3.个人贡献：
1 作为文化哲学家或文化革新者，弗莱毕生致力于建构自己的理论体系，使其在国际文化理论界独树一帜。
作为加拿大在国际文学界的主要发言人，他的学术思想和批评理论曾一度经历了从“边缘”到中心其后又逐步被再度“边缘化”的历程，但到了临近世纪末的今天，人们又发现了他的理论潜在价值。
作为一位有着世界性影响的文学理论批评家，他所开创的神话—原型批评理论曾一度和马克思主义文论及精神分析学在五六十年代的西方文论界形成过“三足鼎立”的局面。
作为一位有着自己独特风格的批评理论家和比较文学研究者，他的理论对结束“新批评”在英语文学和文论界实际上一统天下的局面有着举足轻重的作用。
二、原型批评。
1.理论形成：
一般认为，诺斯洛普·弗莱的原型理论有两条根，一是英国人类学家詹姆斯弗雷泽的人类学，另一条是瑞士心理学家卡尔·荣格的精神分析学。此外还有些研究者认为在方法上，弗莱受到了马克思主义文艺思想的影响，其原型批评呈现出一种整体性批评和文化批评的倾向。在具体做法上，原型批评也吸收了奥斯瓦德施本格勒的历史有机循环发展论。
③弗莱的原型批评主要是建立在荣格的精神分析学，尤其是其“集体无意识”学说和原型理论之上的。而弗雷泽的人类学理论，主要是其神话理论，只是弗莱原型批评理论的切入点或外壳。前者对后者的影响是表面的，导入性的，就像弗洛伊德通过梦发现人的无意识领域的内容，进而建立起他的精神分析学说一样，弗莱通过神话发现了文学中“无意识的结构---原型”而建立起他的原型批评。
詹姆斯弗雷泽的人类学理论的影响主要来自他的12卷巨著《金枝》。在书中，弗雷泽考察了原始祭祀仪式。他主要目的是**并解释存在于“金枝国王”这一奇异习俗之后的动机和目的。
所谓“金枝国王”的习俗，根据弗雷泽的考察，是指居住在内米湖畔的古意大利人如何进行王位交接的奇异风俗。根据这个习俗，王位继承人要从一棵圣树上折断一根树枝，在一对一的斗争中杀死老国王，而后才能继承王位。⑤弗雷泽在《金枝》一书中的主要贡献是在于他发现处于不同文化背景之中的神话和祭祀仪式的相似性。
但是弗莱用了一个“离心角度”即文学的角度去研究后者的著作和理论，虽然受到某些启发，但并没有形成理论，只是当然接触到现代心理学，尤其是卡尔·荣格的心理学理论之后才真正形成他的原型批评理论。⑥
2.何谓原型批评？
弗莱在《批判的解剖》中认为，所谓原型就是“在文学中极为经常地复现一个象征，通常是一种意象，足以被看**们的整体文学经验的一个因素。”这意味着它不仅仅局限于具体的意象只要在文学中反复出现的主题、象征，特别是一些较固定的作品结构和类型都算是原型。弗莱不再强调荣格的原型是集体无意识的内容的观点，而是从文学作品这一人类精神实践的产物中区寻找原型，他在《作为原型的象征》中说：
“象征是可交际的单位，我给他起名叫原型：即一首诗同其他诗联系进来并且因此而有助于整合统一我们的文学经验的象征。”⑦这就是弗莱认为的原型的作用。
他是不赞成“新批评主义”对文学作品研究时采用“细读法”的，“只见树木，不见森林”，局限在把一部文学作品封闭起来研究，因此他提出了“向后站”的主张：“在文学批评中，我们也常常不得不从诗向后站，以便观察其原型的构成”，这就要求批评家不不仅要把一部作品而后其他作品联系起来，还要把它放在文学系统这一整体中区把握作为局部的作品，也正如弗莱在《作为原型的象征》中说：“由于原型是可交际的象征，所以原型批评首先考虑的是一种作为社会性的事实和交际模式的文学。
通过对传统和文体的研究，原型批评试图将单篇诗作放回到作为一个整体的诗歌系统中去。”⑧
3.原型批评的评价：
总的来说，原型批评是反对“新批评”的琐细而起的，它注重的不是作品，而是作品之间的联系，从宏观上把全部文学纳入一个完整的结构，力求找出普遍的规律，使文学批评成为一种科学。它认为，文学的内容可能因时代变迁而不同，但其形式却是恒常不变的，各种程式、原型可以一直追溯到远古的神话和仪式，许多原型性质的主题、意象、情节虽历久而常新，在文学作品中反复出现。
事物的利弊往往相反相关。原型批评从大处着眼，眼界虽高，然而往往因之失于粗略，不能细察艺术作品的精微奥妙，不能明辨审美价值的上下高低。⑨
4.从文学循环发展论看原型批评：
对弗莱而言，有四种类型的文学或四种叙事模式。每一类文学他称之为一类神话，每一种叙事模式又是一种更大的模式的一部分，这种大的模式或称统一的神话。人生有生有死，自然界有日出日落，春夏秋冬四季交替，弗莱认为文学演变也是类似自然界的这种周而复始的循环，因而提出“文学循环发展论”，他把文学分为四种原型：
喜剧---春天的神话，表现生的欢乐；传奇---夏天的神话，是神的冒险经历；悲剧---秋天的神话，是神的受难；反讽---冬天的神话，表现神死后世界的荒谬。西方文学正是经历了这四个阶段后，神又复活了。如此，弗莱用结构主义的方法把文学放置在一个系统的整体原型模式中去。
⑤⑨⑩梁工，《西方圣经批评引论》，商务印书馆出版社，2024年，第六章：弗莱与圣**学研究，第390页到404页。
梁工，《**教文学》，宗教文化出版社，2024年，第四章：**教与欧洲现当代文学，第三节：圣经原型的续写和移置，第249页到256页。
叶舒宪，《神话---原型批评的理论与实践》，陕西师范大学出版社，2024年。
诺斯洛普·弗莱著、沈语冰译，《弗莱艺术批评文选》，江苏美术出版社，2024年。
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