九年级（上）第四单元测评。
第一部分阅读（60分）
一、文言文（共20分）
一）默写（10分）
1、陌上肉桑破嫩芽。
2、山远近，路横斜春在溪头荠菜花。
3欸乃一声山水绿。回看天际中下流。
二）阅读下文，完成4-6题（10分）
合浦珠还。尝迁合浦①太守。郡不产谷实，而海产珠宝。
与交趾②比境，常通商贩，贸籴③粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求④，不知记极⑤，珠逐渐徙于交趾郡界。于是，行旅不至。
人物无资，贫者饿死于道。
尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还。百姓皆返其业，商货流通，称为神明。
注释】①尝：孟尝。合浦：
汉代郡名，在今广西合浦县东北。②交趾：郡名，今广西苍梧县。
③贸籴（dí）：买卖粮食。④诡人采求：
巧立名目让老百姓去采集珍珠。⑤记极：极限。
4、解释下列加点词语。
1）与交趾比境比。
2）革易前敝易。
5、用现代汉语翻译文中画线的句子。
1）人物无资，贫者饿死于道。
2）曾未逾岁，去珠复还。
6、“合浦珠还”的过程是常通商贩———商货流通。这个过程说明的道理是
二、现代文（共40分）
一）阅读下文，完成7-11题（22分）
真话集》后记（节选）
近两年来我写了几篇提倡讲真话的文章，也曾引起不同的议论。有人怀疑“讲真话”是不是可能。有人认为我所谓“真话”不一定就是真话。
又有人说，跟着上级讲，跟着人家讲，就是讲真话。还有人虽不明说，却有这样的看法：“他在发牢骚，不用理它们，让它们自生自灭吧。
我钦佩最后那种说法。让一切胡言乱语自生自灭的确是聪明的办法。我家里有一块草地，上面常有落叶，有时刮起大风，广玉兰的大片落叶仿佛要“飞满天”。
风一停，落叶一片也看不见，都给人扫到土沟里去了。以后我到草地上散步也就忘记了有过落叶的事。
我一向承认谦虚是美德。然而我决不愿意看见我的文章成为落叶给扫进土沟里去。但是文章的命运也不能由我自己来决定。
读者有读者的看法。倘使读者讨厌它们，那么不等大风起来，它们早已给扔进垃圾箱去了。
我也曾一再声明：我所谓“讲真话”不过是“把心交给读者”，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。我从未说，也不想说，我的“真话”就是“真理”。
我也不认为我讲话、写文章经常“正确”。刚好相反，七八十年中间我犯过多少错误，受到多少欺骗。别人欺骗过我，自己的感情也欺骗过我。
不用说，我讲过假话。我做过不少美梦，也做过不少噩梦，我也有过不眠的长夜。在长长的人生道路上我留下了很多的脚印。
我的《文集》，我的《选集》，都是我的脚印。我无法楷掉这些过去的痕迹，别人也不能将它们一下子吐掉。
我的生命并未结束，我还要继续向前。现在我的脑子反而比以前清楚，对过去走过的路也看得比较明白。是真是假，是正是错，文章俱在，无法逃罪，只好让后世的读者口诛笔伐了。
但只要一息尚存，我还有感受，还能思考，还有是非观念，就要讲话。为了证明人还活着，我也要讲话。讲什么？
还是讲真话。
7、第⑤段画线句子中有两个错别字，请找出来加以改正。
1） 应改为2） 应改为
8、从选文看，作者认为文章是否有价值是由决定的，作出如此判断的依据或理由是
9、第④段画线句运用了的修辞手法，其作用是。
10、第③、④段是否能互换？为什么？
11、模仿第①段先总起，后分述的表达方式，围绕“生活中必须有真话，讲真话”，写一段80字左右的议论片段。
二）阅读下文，完成12-15题（18分）
李凭箜篌引》和《无题》（有删改）
何其芳。唐朝有两个诗人，他们的作品很有特色，历来受到推崇，近来却被有些人称为唯美主义的作家，以至被否定——他们就是李贺和李商隐。
李贺集子中的第一首诗就很能代表他的风格：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流；江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。——李凭箜篌引》
李凭是唐朝的一个很善于弹箜篌的**家。箜篌是古代的乐器，据说有好几种。这首诗说它“二十三弦”，是竖箜篌，和竖琴相似。
这首诗全篇都是描写李凭弹箜篌弹得异常地好。从它可看出李贺的诗的一个鲜明的特色：想象是那样丰富，那样奇特；用来表现这种想象的语言也很有特点，很不平常；这样就形成了一种特殊的风格。
这首诗开头点明时间是秋天。接着就描写李凭弹奏的箜篌是那样有魅力，它使得天上的云为之不流动，古代传说中的湘妃和素女为之流泪或忧愁。“空山凝云颓不流”，还可能是从过去的“响遏行云”来的。
直接描写箜篌的声音的两句就更为奇特了：像玉石碎裂，像凤凰鸣叫；像莲花在哭，像兰花在笑。谁曾听见过花的哭泣和欢笑呢？
然而诗人不妨这样想象。接着诗人的想象又变换了。这种**能使长安十二门前的冷光为之消融，能使天上的玉皇为之感动。
想象到这里，作者突然写出来了这样惊人的诗句：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”不是已经写到**感动了天上的玉皇吗，作者就更进而幻想箜篌的声音震动了女娲炼石补天的地方，把补天石震动破了，引得秋雨从天空降落。
要有何等大胆的想象何等的魄力才能写出这样的诗句！写到这里，可以说这首诗已经达到了它的高潮，好像难以为继了。作者却又幻想好像梦入神山去教神妪弹箜篌，弹得鱼为之跳，蛟为之舞，弹得月亮里的吴刚也倚着桂树倾听（姚文燮《昌谷集注》引《余冬序录》：
“吴刚字质，谪月中砍桂树”），不想睡眠，一直到深夜的露水打湿了月亮里的玉兔。这首诗就在这种奇异而且美丽的幻想中结束了，结束了仍然很有余味。
白居易的《琵琶行》对于琵琶的声音的描写是细腻、真切而又很有变化的。读着它好像听见了琵琶的弹奏。白居易用的那些比喻是生活中比较习见的事物，急雨，私语，珠子落在玉盘上，莺语，泉流，瓶破水迸，刀枪交鸣……那种描写使我们觉得自然和亲切。
读着李贺的这首诗，我们或许会感到并不能知道箜篌的声音是怎样的，然而它却唤起了我们很多想象，给了我们一种奇异的美的感觉。唐朝的另一个名诗人杜牧，曾经说李贺的诗“盖骚之苗裔，理虽不及，辞或过之”。杜牧的这句话是很有见解的，他看出了李贺的诗和屈原的作品有相近之处，并且指出了它在思想内容方面赶不上。
用我们现在的话来说，白居易的那种描写是现实主义的；李贺这种描写和屈原的风格相近，是浪漫主义的。同样是想象丰富，然而色彩不同。两种色彩不同的文学艺术都是我们所需要的。
文学艺术的价值并不仅仅在于它们能够把生活中的事物描摹得像真的一样，而且还在于它们能够在反映现实中创造出一种美的境界。
稍后于李贺的李商隐，他曾为李贺作过小传，称李贺为“才而奇者”。
他接受了一些李贺的诗的影响，然而他的诗却又有自己的特色，有很鲜明的独创性，和李贺的诗并不相同。他最流传的诗是一些《无题》诗和绝句。
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射复蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
李商隐喜欢用比较华丽的词藻，但《无题》诗和其他的好诗里面，华丽的词藻是为了构成生动和优美的形象而用的，因此并不显得过分雕琢和堆砌。他这些七言律诗很讲求对句工整，但在工整之中却又表现出来了生活、想象和感情，而且是真挚动人的感情，因此并不显得过分纤巧或呆板。他的这些抒情诗的风格是词句美丽而又意味深远。
这是一些经得住反复吟诵的精心结构之作。
任何一个国家的文学史上，有较大的独创性的作家都并不很多。这样的作家的作品对于文学的宝库是一种丰富和贡献。所以，我们应该把他们的成功的作品和不大成功的作品加以区别，把他们艺术上的长处和弱点加以区别，取其精华之处。
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