九年级全册新翻译

发布 2022-07-31 13:21:28 阅读 9316

九上:岳阳楼记》1、然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

虽然如此,那么这里北面通向巫峡,南边直到湘水、潇水,被降职到外地的**和诗人们,大多在这里会聚,看了自然景物而触发的感情,恐怕会有所不同吧?

2、而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧。

有时大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,浮动的光像跳动的金子,静静的月影像沉入水中的玉璧。

3、不以物喜,不以己悲。

不因外界环境和自己处境的变化而或喜或悲。

4、居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。(2016)

处在高高的朝堂上(在朝廷做官)就为平民百姓担忧,处在僻远的江湖间(被贬谪到边远地区做地方官)就为君主担忧。

5、其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。

大概一定会说“在天下人忧之前而忧,在天下人乐之后才乐”吧。

醉翁亭记》1、峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。

山势回环,路也跟着转弯,有一座亭子四角翘起,像鸟张开翅膀一样,高踞于泉水上方的,是醉翁亭。

2、醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。

醉翁的情趣并不在酒上,而是在于山光水色中啊。

3、若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。

要说那太阳一出来,林中雾气散开,云雾聚拢在一起,山谷洞穴就显得昏暗了,或暗或明变化不一样的,是山间早晚的景色。

4、野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。

野花开放,有一股清幽的香味;好的树木枝繁叶茂,形成一片浓密的绿荫。天高气爽,霜色洁白,水面下降,隐石现出,这是山间的四季景象。

5、至于负者歌于途,行者休于树。

说到那背着东西的人在途中歌唱,赶路的人在树下休息。

6、山水之乐,得之心而寓之酒也。

欣赏山水的乐趣,领会在心间,寄托在酒上。

7、人之从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。

人们只知道跟从太守游山而快乐,却不知道太守以游人的快乐为快乐。

湖心亭看雪》

1、雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。

湖上冰花周围弥漫着白汽,天和云和山和水,浑然一体,白茫茫一片。

2、湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点,与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

湖上(比较清晰)的影子,只有(淡淡的)一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓,和我的一叶像小草一样微小的舟,舟中的两三粒人影罢了。

3、湖中焉得更有此人!

在湖中想不到还会有(您)这样(有闲情雅致)的人!

九下:鱼我所欲也》

1、 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

如果二者不可能同时得到,(我就)舍弃鱼而选取熊掌。

2、 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,得不到就会饿死。

3、 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

不仅贤人有这种本性,每个人都有,不过贤能的人能够不丧失罢了。

4、 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

没有礼貌地吆喝着给别人(吃),过路的饥民也不肯接受;用脚踩着给别人吃,就连乞丐也因轻视而不肯接受。

5、 乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。

从前(有人)为了(礼仪)宁肯死也不肯接受(施舍),现在(有人)为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。

6、 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。

可是有的人)高位厚禄却不分辨一下是否合乎礼仪就接受了,(这样的)高位厚禄对我有什么益处呢?

7、 是亦不可以已乎,此之谓失其本心。

这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。

8、 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

凭借某种办法就能够活命,可是有的人却不肯采用,凭借某种方法就能够躲避祸患,可是有的人也不肯采用。

唐雎不辱使命》

1、 虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!

虽然如此,我从先王那里接受了封地,愿意终生守护它,不敢交换。

2、 安陵君因使唐雎使于秦。

安陵君因此派唐雎出使到秦国。

3、 以君为长者,故不措意也。

我把安陵君看作忠厚长者,所以不打他的主意。

4、 今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?

现在我用十倍的土地,让安陵君扩大领土,可是安陵君违背我的意思,是轻视我吗?

5、 虽千里不敢易也,岂直五百里哉?

即使是方圆千里的土地也不敢交换,何况只是五百里的土地呢?

6、 布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。

平民发怒,也不过是摘下帽子,光着脚,把头往地上撞罢了。

7、 夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

韩国、魏国灭亡了,可是安陵却凭着五十里的国土幸存下来,只是因为有先生啊。

送东阳马生序》

1、以是人多以书假余,余因得遍观群书。

因此人家多愿意把书借给我,我于是能广泛地阅读各种书籍。

2、手指不可屈伸,弗之怠。

手指冻得不能弯曲和伸直,我也不放松抄写。

3、尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。

我曾经跑到百里之外,拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。

4、余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请。(2017)

我站立着陪侍在老师的身边,提出疑难,询问道理,弯下身子,侧着耳朵来请教。

5、以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。

因为内心有值得快乐的事(指读书),不觉得吃的穿的不如人了。

6、今诸生于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣。

如今的学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了。

7、自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣。

他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习的人吧。

曹刿论战》1、 肉食者鄙,未能远谋。

大官们目光短浅,不能深谋远虑。

2、 小信未孚,神弗福也。

这只是)小信用,未能让神灵信服,神灵是不会保佑您的。

3、 小大之狱。虽不能察,必以情。

大大小小的诉讼案件,即使不能一一明察,也一定根据诚心判断。

4、 牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。

祭祀用的牛、羊、猪、玉帛之类,我从来不敢虚报数目,一定根据实情处理。

5、 下视其辙,登轼而望之。

下车察看(齐军)车轮碾出的痕迹,又登上车前的横木眺望齐**队。

6、 夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。

作战,靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气,第二次击鼓时士气就衰减,到第三次击鼓时士气已经竭尽了。

7、 彼竭我盈,故克之。

敌方的士气竭尽而我方士气正盛,所以能战胜他们。

8、 吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。

我看到他们车轮碾出的痕迹混乱,远望他们的旗子也已经倒下,所以才下令追击他们。

邹忌讽齐王纳谏》

1、 谓其妻也:“我孰与城北徐公美?”

邹忌)对他的妻子说:“我与城北徐公相比,哪一个美?”

2、 城北徐公,齐国之美丽者也。

城北的徐公,是齐国的美男子。

3、 窥镜而自视,又弗如远甚。

邹忌)又对着镜子审视自己,更觉得远不如(徐公美)。

4、 暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也。”

邹忌)晚上睡觉时思考这件事,说:“我妻子认为我美,是偏爱我。”

5、 由此观之,王之蔽甚矣。

由此看来,大王所受的蒙蔽太严重了。

6、 臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。

我的妻子偏爱我,我的妾害怕我,我的客人想有求于我,都认为我比徐公美。

7、 群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。

所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的,可以得上等奖励。

8、 能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。

能在公共场所议论(我的过失),让我听到的,可得下等奖赏。

9、 此所谓战胜于朝廷。

这就是人们所说的在朝廷上取得胜利。

出师表》1、 此诚危急存亡之秋也。

这实在是万分危急、存亡难料的时刻啊。

2、 诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

陛下)实在应该广泛地听取意见,来弘扬先帝遗留下来的美德,振奋志士的气概,不应该随便地看轻自己,说话不恰当,以致堵塞竭诚进谏的道路。

3、 是以先帝简拔以遗陛下。

因此先帝把他们选拔出来给予陛下您(使用)。

4、 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也。

亲近贤良之臣,疏远无为小人,这是西汉兴隆的原因。

5、 先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。

先帝不因为我身份低微,见识短浅,降低身份委屈自己,三次到草庐来拜访我,拿当今天下之事向我征询良策,因此我感奋激发感激,于是应许为先帝奔走效劳。

6、 此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣,希望陛下亲近他们,信任他们,那么汉室的兴隆昌盛,就可以很快实现了。

7、 后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。

后来遇到兵败,(我)在兵败的时候我接受委任,在危机患难期间接受任命,从那时以来已经有二十一年了。

8、 今当远离,临表涕零,不知所言。

现在我就要远离陛下,面对这篇奏表,我涕泪如雨,不知该说些什么。

9、 苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。

只想在乱世中保全自己的性命,不希求在诸侯**名腾达。

10、陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理。

晋升、处罚,赞扬、批评,不应该(因在宫中或在丞相府中而)不同。如果有做奸邪事情,触犯科条及尽衷心做善事的,应该交给负责专职的**,判定他们受罚或者受赏,来显示陛下公平严明的治理。

11、此臣所以报先帝而忠陛下之职责本分也。

这是我用来报答先帝,并尽忠陛下的职责和本分。

12、陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言。

陛下也应当亲自谋划,来询问(治国的)好方法,明察并接纳正确合理的言论。

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