一。 基础知识积累(23分)
1. 下列加点字注音有误的一项是（ ）3分)
a．无边无垠（yín） 恹恹欲睡（yān） 坦荡如砥（dǐ） 不屈不挠（náo）
b.枯涸（hé） 揠苗助长（yà） 潜滋暗长（qián） 淅沥（lì）
c.弥漫（mí） 枝柯（kē） 槲树（hú） 韶华（sháo）
d.禀赋（bǐng） 心潮澎湃（bài） 大毡子（zhān） 馨香（xīn）
2.下列各组写全对的一项是（ ）3分)
ａ.秀颀留连虬枝锤练。
b. 急不暇择婆娑荒诞涌道。
c. 韶华禀赋揠苗助长旁逸斜出。
d.含笑九泉涸澈浮想联翩泌人心脾
3.下面每组词语中都有一个错别字，请用横线标出，并将含错别字的词语改正后，认真抄写在后面的横线上。（2分）
既使水龙头孜孜不倦旁征博引级。
寒暄痰痒症寻根纠底惘然若失。
4、解释下列加线字的意思。
秋水时至不辩牛马（ ）
闻道百则殆矣杂然相许。
汝之不惠以君之力使至塞上（ ）
且焉置土石何。
5、写出下面古今义。
至于北海古义今义：
百川灌河古义今义：
大方之家古义今义：
6.下面一段文字有两处语病。请先将病句找出来，然后进行修改。（4分）
①2024年北京奥运会火炬“祥云”长72厘米，重985克。②红银对比的色彩蕴含醒目的视觉效果，有利于各种形式的**传播。③祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国符号文化。
（1)第句有语病，病处修改。
(2)第句有语病，病处修改。
7．按照“阴霾弥漫的冬天是毫无生气的季节”(摘自初中《语文》第二册《莺》)一句的结构，分别以“春天，，“夏天”“秋天”和“冬天’为对象，各仿写一个句子。注意抓住季节特征，采用相同的语言结构。(4分)
春天夏天。秋天冬天。
二．按要求作答。
8、翻译下面句子。
（1）闻道百，以为莫己若者，我之为也。
（2）于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
9、《使至塞上》的作者是___他是诗人，王孟指的是。
这首诗中描写落日时分边关所见之景的句子是。
10、《泊秦淮》中体现全诗主旨的句子是这首诗作者是___代诗人___小李杜指的是李杜指的是。
三．阅读理解。
一)白杨礼赞(11分)
它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。也许你要说它不美。如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。
但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，①难道你就只觉得它只是树？②难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？
③难道你竞一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？④难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨村，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志，白杨树是不平凡的树，它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方的农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨村，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强，力求上进的精神。
让那些看不起民众、残视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的），去鄙视这极常见、极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树！
10．“伟岸、正直、朴质、严肃”和“温和、坚强不屈”“挺拔”都是赞美白杨树的，请指出，这些词语中赞扬白杨树外在美的是赞扬白杨树内在美的是3分)
11．这段文字中的四个反问句中，和其他三个反问句在反问形式上不同的一句是___2分)
12．选文第。
二、三自然段赞美白杨树角度有什么不同？二者之间有什么关系？(3分)
13．文章结尾写楠木的目的何在？结尾的作用是什么？(3分)
二）文言阅读。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞出入之迂也聚室而谋曰吾与汝毕力平险指通豫南达于汉阴可乎杂然相许。其妻献疑曰：
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：
“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龇，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“？河曲智叟亡以应。
14、根据文段内容用原句答题。（4分）
1）反映愚公移山艰苦情形的句子。
2）智叟阻止愚公移山的理由是。
3) 愚公能够移山的原因是。
4)文段中表现愚公移山深得人心的一处典细节是。
5）晋文张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点，这一评点是针对文中而言的。
三）阅读下面的文章，完成13～16题。（10分）
散文最讲究味。一个人写散文，是因为他品尝到了某种人生滋味，想把它说出来。散文无论叙事、抒情、议论，或记游、写景、咏物，目的都是说出这个味来。
说不出一个味，就不配叫散文。譬如说，游记写得无味，就只好算导游指南。再也没有比无味的散文和有学问的诗更让我厌烦的了。
平淡而要有味，这就难了。酸甜麻辣，靠的是作料。平淡之为味，是以原味取胜，前提是东西本身要好。
林语堂有一妙比：只有鲜鱼才可清蒸。袁中郎云：
“凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造。不可造，是文之真性灵也。”平淡是真性灵的流露，是本色的自然呈现，不能刻意求得。
庸僧谈禅，与平淡沾不上边儿。
说到这里，似乎说的都是内容问题，其实，文字功夫的道理已经蕴含在其中了。
如何做到文字平淡有味呢？
第一，家无鲜鱼，就不要宴客。心中无真感受，就不要作文。不要无病呻吟，不要附庸风雅，不要敷衍文债，不要没话找话。尊重文字，不用文字骗人骗己，乃是学好文字功夫的第一步。
第二，有了鲜鱼，就得讲究烹调了，目标只有一个，即保持原味。但怎样才能保持原味，却是说不清的，要说也只能从反面来说，就是千万不要用不必要的作料损坏了原味。作文也是如此。
林语堂说行文要“来得轻松自然，发自天籁，宛如天地间本有此一句话，只是被你说出而已”。话说得极漂亮，可惜做起来只有会心者知道，硬学是学不来的。我们能做到的是谨防自然的反面，即不要做作，不要着意雕琢，不要堆积辞藻，不要故弄玄虚，不要故作高深，等等，由此也许可以逐渐接近一种自然的文风了。
爱护文字，保持语言在日常生活中的天然健康，不让它被印刷物上的流行疾患侵染和扭曲，乃是文字上的养身功夫。
第三，只有一条鲜鱼，就不要用它熬一大锅汤，冲淡了原味。文字贵在凝练，不但在一篇文章中要尽量少说和不说废话，而且在一个句子里也要尽量少用和不用可有可无的字。文字的平淡得力于自然质朴，有味则得力于凝聚和简练了。
因为是原味，所以淡，因为水分少，密度大，所以又是很浓的原味。事实上，所谓文字功夫，基本上就是一种删除废话废字的功夫。陀思妥耶夫斯基在谈到普希金的诗作时说：
“这些小诗之所以看起来好像是一气呵成的，正是因为普希金把它们修改得太久了的缘故。”梁实秋也是一个极知道割爱的人，所以他的散文具有一种简练之美。世上有一挥而就的佳作，但一定没有未曾下过锤**夫的文豪。
灵感是石头中的美，不知要凿去多少废料，才能最终把它捕捉住。
如此看来，散文的艺术似乎主要是否定性的。这倒不奇怪，因为前提是有好的感受，剩下的事情就只是不要把它损坏和冲淡。换一种比方，有了真性灵和真体验，就像是有了良种和肥土，这都是文字之前的功夫，而所谓文字功夫无非就是对长出的花木施以防虫和剪枝的护理罢了。
节选自周国平《守望的距离》）
15．本文用了比喻论证，下面句子中加点词语分别比喻什么？这种写法有什么好处？
有了鲜鱼，就得讲究烹调了，目标只有一个，即保持原味。
鲜鱼烹调。好处：
16.谈谈你对文中画线句子的理解。
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