18 祭十二郎文。
从容说课。明代茅坤评《祭十二郎文》为“祭文中千年绝调”。《古文观止》也评论说：
“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。
”韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养**。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年后，韩愈四处漂泊，与十二郎很少见面。
正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝写下这篇祭文。
作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。
第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情境下散文的优长，具有浓厚的抒**彩。
这是一篇情文并茂的祭文。既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家庭、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂与侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。教学过程中，了解课文融抒情于叙事的特点，把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想情感是学习的重点。
本文篇幅较长，叙事较为纷繁，行文中多有文意的转折，是学习的难点。应加强预习，反复诵读，斟酌文字，加深理解。抓住贯注全文的一个“情”字，疏理文章层次、脉络，以简驭繁。
教学目标。知识目标。
1.理解文言词句。文言实词：
孤、怙、孥、薨、辍、嗣、蒙、窆、尤等。文言虚词：其、抑、曷等。
文言句式：“惟兄嫂是依”，（宾语前置） “呜呼！其信然矣”（感叹）等。
2.了解祭文的有关知识及本篇祭文破骈为散、边泣边诉的语言形式。
能力目标。1.掌握本文叙事和抒情紧密结合的写作方法。
2.体会遣词用字的妙处，引导学生从不同的角度领会此文散发出的浓浓悲情。
3.指导学生饱含感情地朗读课文，通过反复朗读，达到理解文意并背诵部分段落的目的。
4.培养学生感受悲剧美学魅力的能力。
德育目标。通过鉴赏本文，让学生体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。
教学重点。1.鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。
2.学习本文破骈为散、不拘常格的语言形式。
3.反复诵读，体会文章悲伤凄婉的感情基调。
教学难点。体会“邪”“也”“乎”“矣”等虚词在表达感情上的作用。
教学方法。1.诵读法。反复诵读，注意作者感情的起伏变化，读出应有的感情波澜。
2.讨论法。讨**中的关键内容及韩愈散文的艺术特色。
3.辩论法。通过正反方辩论的形式，体会《祭十二郎文》的现实意义。
4.比较法。比较本文与其他祭文的异同。
教具准备。录音机、投影、多**。
课时安排。2课时。
教学步骤。第一课时。
教学要点］1.介绍作者及文体。
2.朗读课文，积累字词句。
3.整体感知文意，理清文章思路，体会本文的抒**彩。
教学过程］一、导语设计。
上高中后，我们已学过两篇祭悼之文（学生七嘴八舌地回答），即恩格斯的《在马克思墓前的讲话》和雨果的《巴尔扎克葬词》。这两篇文章都是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价，而今天我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》却是完全从感性的角度，用边泣边诉的方式，抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。
二、解题。1.作者简介。
韩愈（768~824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，又称韩昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，任汴州、徐州幕府推官。贞元十八年（802）入烟子博士、监察御史，因议赈关中旱，贬阳山（今广东阳山县）令，**为国子博士，累官至中书舍人、刑部侍郎。
819年，因上《论佛骨表》贬潮州刺史。820年冬入长安，历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、吏部侍郎等。
在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远影响。《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。
2.文体介绍及本文与一般祭文的区别。
1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。
2）本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。
《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。
3.关于写作时间。
又云：“去年，东野往，吾书于汝。”盖贞元十八年（802）有《送孟东野序》，则是年为十九年（803），此文必其秋冬作。十二月则公谪阳山矣。
马其昶、马茂元《韩昌黎文集校注》第336页）
注：《文苑英华》定写作时间为“贞元十九年五月二十六日”，误。下文有“汝之书六月十七日也”语，而祭文又作于得老成死讯后七天，不可能是五月二十六日。
时韩愈于京师长安任监察御史，十二郎死于宣州家中。
《语文学习》2024年11月，作者何铭）
三、自读课文，疏通文意。
1.梳理字句。
1）听读。放古典**，教师伴随着**有感情地范读课文，要求学生注意感情的起伏变化。
2）诵读。学生齐读全文，注意字音及字形的准确性。
出示投影：选出下列注音正确的一项（ ）
a.及长长者存尚飨（ｘｉ
b.不省所怙省坟墓窆不临其穴（ｂｉ
c.殒其生夭其嗣矣丞相薨（ｈō
d.汴州归取其孥殁南方（ｍò
指出下列字形没有错误的一项（ ）
a.万剩之公相b.零叮孤苦c.衔哀致诚d.如耽兰之报。
参***：d（a.及长ｚｈǎb.不省所怙ｘǐｎc.夭其嗣矣ｓì。
c（a.剩——乘；b.叮——丁；d.耽——耿。）
2.学生自由读课文，结合注释疏通文意。
出示投影（注释词语，归纳特殊句式）
1）吾少孤：幼年死去父亲。
不省所怙：依靠。《诗经·小雅·蓼莪》有“无父何怙，无母何恃”的句子，后因取“怙恃”为父母的代称，所怙，即指父亲。
请归取其孥：妻子和儿女的统称，即指家属。
丞相薨：古代称王侯死叫薨。唐代以后二品以上**死亡也叫薨。
辍汝而就：停止，这里指离开。
吾兄之盛德而夭其嗣乎：子息，后代。
不克蒙其泽乎：承受、蒙受。
窆不临其穴：葬时下棺入穴。
其又何尤：怨恨。
2）惟兄嫂是依：宾语前置句。
其又何尤：宾语前置句。
汝其知也邪？其不知也邪：选择疑问句。
呜呼！其信然矣：感叹句。
3.自由发问，提出问题由师生共同解决。
四、理清思路，体味抒**彩。
1.问题：按祭文的一般格式，全文可分为哪几部分？
讨论后明确：全文除首尾两段是祭文的固定格式外，中间按“生前—身死—死后”来组织文章。第一段交代祭奠时间、祭奠对象，最后一段再抒悲情以祭文常用语结尾。
中间分为三大部分：第一部分（2~3段）写侄儿生前与自己孤苦相依的至厚亲情，为后文抒情作铺垫。第二部分（4~9段）写侄儿身死情况及自己的悲痛之情。
第三部分（10段）交代侄儿死后安排，包括守丧、迁葬、抚养侄儿子女的情况，自责之情令人动容。
2.指导诵读。
1）指定一名学生朗读课文。
2）集体朗读第两个抒情段。
明确：第5自然段是作者得到侄儿猝死消息的一段，作者连用了三个“邪”字，三个“也”字，三个“乎”字和五个“矣”字来抒发感慨，表示不愿相信十二郎的死是真的，又不得不信的矛盾心情。诵读时应读出抑扬顿挫、跌宕起伏的感情来。
解说：本文在写法上采用了叙事与抒情相结合的方法，其中抒情的段落为自然段，有标志性的词语，即段首的“呜呼”，叙述穿插于其间。多朗读，体味抒**彩，为鉴赏作铺垫。）
五、课堂小结。
本文是祭文中的“千古绝唱”，要想理解文章的思想感情，就应多读课文，本节课的目的就是在反复诵读中理清作者的感情思路，初步学习了文章边诉边泣、波澜起伏的特点。
六、布置作业。
1.课下自学《语文读本》所选丘迟的《与陈伯之书》和文天祥的《〈指南录〉后序》。这两篇文章与《祭十二郎文》都抒发了作者强烈的感情，具有感人的力量。阅读时请注意体会。
2.熟读课文，背诵从“呜呼！其信然邪？其梦邪”到“而寿者不可知矣”和“呜呼！汝病吾不知时”到“如此而已”两部分。
3.揣摩第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达思想感情上的作用。
祭十二郎文读后感
祭十二郎文读后感1因为自己看文言文的能力很有限，但又迫不及待的想知道这封祭文是一个什么内容，于是直接看了被人翻译过来的文字，读过了之后，唯一的感觉是很 震惊 作者很想把对亡者的思念通过文字表达出来，因为亡者已逝，而抒于笔端又是作者觉得最合适的表达方式，毕竟阴阳两隔。他开始回忆，回忆与亡者一起生活相处...
祭十二郎文读后感
导读 祭十二郎文读后感 一 韩愈的 祭十二郎文 打破传统祭文的常规格式，一改以往祭文称颂死者的内容，而倾诉自己痛失至亲的真情实感，情之所至痛不欲生，使得这篇祭文格外感人，被后人誉为 祭文中千年绝调 文章共分为个部分。第一部分写收到侄子死讯时的惊诧悲痛，并联想起自己和侄子年幼时与嫂子相依为命的凄苦经历...
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