本试卷满分100分，考试时间为120分钟。
第ⅰ卷（选择题，共36分）
一、基础知识题（15分，每小题3分）
1．下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是。
a．风采循序渐近恫吓（hè） 麻痹大意（pì）
b．提纲暴殄天物诤友（zhènɡ） 力能扛鼎（ɡānɡ）
c．艰巨貌和神离歼灭（jiān） 强词夺理（qiánɡ）
d．模形无上光荣讣告（bǔ） 栉风沐雨（zhì）
2.下列词语中，没有错别字的一组是( )
a.追溯青睐挖墙角饮鸩止渴
b.盘桓九州草苫子旁证博引
c.发韧粗犷一摞书脍炙人口
d.竣工震撼水龙头面面俱到
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是。
沾化冬枣以其脆甜的口感赢得消费者青睐，但屡屡遭遇山寨货围攻，想突围却又苦寻无路。
生活中，我们不怕困难，怕的是丧失前进的勇气；学习中，我们不怕 ，怕的是失去了目标。
这篇文章构思新颖、匠心独具，平淡中显示出作者不凡的文学功底，确实是我们学习的 。
a．大力停止典范 b．大举停止典型。
c．大力停滞典型 d．大举停滞典范。
4．下列句子中加点成语使用不恰当的一句是。
a．新学期开始，高中语文课本改头换面，中学语文教材改革终于迈出了可喜的一步。
b．****危害平民，滥杀无辜，罪不容诛，正义的力量绝不允许他们逍遥法外。
c．如果中国足球真想改变形象，真想洗心革面，就必须直面“假球”“黑哨”等问题。
d．面对光怪陆离的现代观念，他们能够汲取西方艺术精华，积极探索新的艺术语言。
5．下列句子中，没有语病的一项是。
a．突发事件一旦出现，市民是否掌握应对不同灾害事故的安全知识和自救、救人的技能，将直接关系到能否最大限度地减少事故所造成的危害和损失。
b．一次性用品已经成为文明生活质量的标志，但是由于**管理不及时、消费者随意丢弃以及产品本身降解困难的原因，造成了日益严重的白色污染。
c．“tpr教学法”的精髓就是要向幼儿提供充分的视听信息，使幼儿自己透过观察与模仿深入了解并加工信息，不知不觉地说出一口纯正的英语。
d．美国医疗协会所出版的一份专门刊物中指出，一剂对人体无害的广泛使用的综合药物，在患者服用之后，会持续地破坏维生素c达3个星期以上。
二、社科文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是国家一体，即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值体系。
因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族—村落—国家，文化精神的生长路向是家族—宗族——民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。
在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。
与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。
中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。
中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。
中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。
“尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。
“君子谋道不谋食”，“君子优道不优贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。
选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改）
6. 与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（3分）
a. 家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。
b．家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。
c．家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。
d．家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础。
7.下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分）
a.第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。
b.第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最后强调中国文化价值体系是以善为核心的。
c.第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。
d.全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。
8.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（3分）
a.以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和国家一体社会政治结构的基础上产生的。
b.西方哲学具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上学的，其哲学理性是道德化的实践理性。
c.中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。
d. 按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。
三、文言文阅读（12分，每小题3分）
阅读下面文言文，完成9～12题。
秦有尊卢沙者，善夸谈，居之不疑。秦人笑之，尊卢沙曰：“勿予笑也，吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。
迨至楚境上，关吏絷之。尊卢沙曰：“慎毋絷我，我来为楚王师。
”关吏送诸朝。大夫置之馆，问曰：“先生不鄙夷敝邑，不远千里，将康我楚邦。
承颜色日浅，未敢敷布腹心；他不敢有请，姑闻师楚之意何如？”尊卢沙怒曰：“是非子所知！
”大夫不得其情，进于上卿瑕。瑕客之，问之如大夫。尊卢沙愈怒，欲辞去。
瑕恐获罪于王，亟言之。
王趣见，未至，使者三四往。及见，长揖不拜，呼楚王谓曰：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不瞑。
臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，刑白牲，列珠盘玉敦，歃血以盟曰：‘不祸楚国，无相见也！’且投璧祭河，欲渡。
王尚得奠枕而寝耶？”楚王起问计。尊卢沙指天曰：
“使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日！”王曰：“然敢问何先？
” 尊卢沙曰：“是不可以空言白也。”王曰：
“然。”即命为卿。
居三月，无异者。已而晋侯帅诸侯之师至。王恐甚，召尊卢沙却之。
尊卢沙瞠目视，不对。迫之言，乃曰：“晋师锐甚，为王上计，莫若割地与之平耳。
”王怒，囚之三年，劓而纵之。尊卢沙谓人曰：“吾今而后知夸谈足以贾祸。
”终身不言；欲言，扪鼻即止。
君子曰：战国之时，士多大言无当，盖往往藉是以媒利禄。尊卢沙，亦其一人也。
使晋兵不即至，或可少售其妄；未久辄败，亦不幸矣哉！历考往事，矫虚以诳人，未有令后者也。然则尊卢沙之劓，非不幸也，宜也。
（取材于宋濂《宋文宪公全集》）
注】君子：指作者宋濂自己。
9．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是。
a．姑闻师楚之意何如师：以……为师。
b．王趣见，未至趣：催促。
c．闻晋约诸侯图楚图：谋取。
d．或可少售其妄售：实现。
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是。
a．瑕客之，问之如大夫 //顷之，烟炎张天。
b．尚得奠枕而寝耶授之书而习其句读者。
c．盖往往藉是以媒利禄摇其本以观其疏密。
d．然则尊卢沙之劓，非不幸也 //然力不足者，亦不能至也。
11．下列句子编为四组，全都表现尊卢沙“大言无当”的一项是。
吾将说楚以王国之术 ②不祸楚国，无相见也。
使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日 ④是不可以空言白也。
为王上计，莫若割地与之平耳 ⑥吾今而后知夸谈足以贾祸。
a．①②b．①③c．①③d．②⑤
12．下列对原文意思的理解和分析， 不正确的一项是。
a．尊卢沙大言不惭，声称自己能游说楚王，因此一到楚国就受到楚国官吏的礼遇。
b．尊卢沙的大张声势和故作高深的表现，帮他先后几次过关，终获机会进见楚王。
c．尊卢沙以对晋等诸侯图楚形势的分析打动了楚王，并且很快就被楚王任命为卿。
d．尊卢沙大言无当以致于最后被劓鼻，作者认为他的引祸上身实际上是自作自受。
请将1—12题的选择结果填写在下面的格内。
第ⅱ卷（非选择题，共64分）
四、（14分）
13、翻译i卷文言文阅读材料中画线的句子（4分）
1）闻晋约诸侯图楚，刑白牲，列珠盘玉敦。（2分）
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