万历年间利玛窦到中国，开始倡导几何学问，把点线面体作为测量的材料，制作仪器画出图形，做得很精密。学者张皇十分过分，没有时间深入考究，就轻视古代数学方法是不足看的；可是拘泥守旧、不知变通的人，又指斥西方人的学问是异端之学；两家的学说，于是变得有隔阂阻碍。梅文鼎汇集这些书并为此论述，运用筹、尺、笔，逐渐变成属于我们的数学方法。
比如三角、比例等，原来不是中国数学方法可拥有的，特意给它表示出来。中国古代数学方法中的方程，也不是西方国家数学方法所具有的，就写专著论述，用来表明我国古代人民的精深意旨(智慧)不能埋没。又作《九数存古》来表述它们的概要。
己巳年，到京城，在达官的府第拜见李光地，对李说：“历法到本朝已很详备了，可是经生家们好像仰视(很难懂)的样子(觉得自己很渺小，慨叹自己力量不足),没有使他们觉得愉快的文章用来激发他们的兴趣。应该大致仿照元代赵友钦《革象新书》的体例，写一本简要的书，使人人能走进这门学科的门，那么做这项事业的人就多，这门学问不久将大为出名。
”于是作《历学疑问》三卷。李光地随皇帝南巡，于是用校订刊刻的《历学疑问》恭敬地呈献给圣上。第二年春，皇帝又南巡，在住处发回来原书《历学疑问》,皇帝当着李光地的面说：
“朕已细细看过。”书里圈点涂抹及附贴纸条批语，都是皇上亲笔所写。
不久，康熙帝西巡，问到隐居的人士，李光地把关中李永、河南张沐和梅文鼎三个人告知。皇上平素也知道李永和梅文鼎，乙酉年二月，南巡狩猎，李光地凭借巡抚大臣随从护驾，皇上问：“宣城隐士梅文鼎在**？
”李光地用“还在官署”回答。皇上说：“朕回来时，你与他一道来，朕将面见他。
”四月十九日，李光地与梅文鼎俯伏迎接在河岸，过了早晨，一同召入御舟中应答，不慌不忙地接受皇帝的垂询提问，一直到夜分时，像这样连续三天。康熙对李光地说：“历象算法，朕最留心，这门学问现在懂的人很少，像梅文鼎，真正地少见啊。
这个人也是才情富赡、品格高尚的人，可惜老了啊！”一连几天赐给扇幅书法，颁赐美食。临别辞行，皇帝特赐赠梅文鼎“绩学参微”四个大字。
梅文鼎求学十分勤奋，刘辉祖与他同屋，告诉桐城人方苞说：“我每每睡觉醒来，更鼓敲了四五次，梅君还掌灯夜读，今天才知道我荒废了时间。”家里多收藏书籍，亲手抄录杂书不少于数万卷。
辛丑年死，年龄八十九岁。
8. b 【解析】a.应是“普遍认为”不是“一致认为”;c.持“运用市场的力量进行民生建设”意见者，反对国家干预；d.不是可以解决，而是会衍生出许多难以解决的民生问题。
9. 持反对的意见。因为民生建设的目的是解决人民最基本生活问题；这种公平只能是相对公平而不是绝对均等。
(或：这种公平只能解决民众最基本的生活困难问题，不可能追求“高标准、无差别”的结果公平，也不是“过分商品化”的效率主义公平)【解析】公平正义作为民生建设的基础，但是民生建设的目的是解决人民最基本生活问题，世界上根本就没有什么绝对公平，尤其是在经济建设、民生建设方面。作者在文中的观点态度渗透在字里行间，要求考生认真分析、概括。
10. 底线公平理论可以成为中国民生建设的理论基础。①民生建设中的公平应该有自己的适用范围与原则界限。
②**有责任帮助民众获得最基本的生存条件与生存机会。③底线之**现**不可回避的责任，底线之上可以发挥市场的力量。【解析】本题答案区域是在第2段。
该段结尾说“这样，底线公平理论可以成为中国民生建设的理论基础”,这是卒章显志式结尾，其原因就是该段上文的内容。分析时要注意筛选、整合。
必修一晨读晚练答案
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