美学概论课程作业

江汉大学文理学院。

考查类课程答题本。

考生姓名。考生学号

系、年级任课教师张晧教授

考试科目美学概论

考试日期。评分。

注：1、无评卷人签名试卷无效。

2、必须用钢笔或圆珠笔阅卷，使用红色。用铅笔阅卷无效。

你读过的孔子关于美的论述有哪些？这些话对我们有什么启示？请择要阐述。

答：我读过的孔子关于美的论述有“尽善尽美”。

据《八佾》篇记载，子谓《韶》:“尽美矣，又尽善也”；谓《武》：“尽美矣，未尽善也。

”《说文》说：“美，甘也。从羊从大；羊在六畜，主给膳也。

美与善同意。”可知美、善二词，古为同意。但孔子这里使用的美、善二词，显然不是同一个意思，这种区分实质上是将儒家至善的德行，形象地贯穿到了美学理论中，善表达的是人的内在美，也是理想人格的最终体现；美则是其形式表现，只有内容与形式的统一，才是最高境界。

我认为，“美”，应该是从形式和艺术性讲的；“善”，应该是从内容和思想性讲的。因为《韶》、《武》，既是乐，又是舞，也是诗。美是指艺术性高，善是指思想性强。

“尽美”，是说艺术性极高；“尽善”，是说思想性极强。孔子一贯倡导、尊奉仁义礼让，而古代传说，尧禅让舜，这自然要被孔子和儒家学派视为“至德”。相形之下，武王伐纣而得天下，在孔子心目中就要稍逊一筹。

孔子称颂《韶》“尽善”，叹惜《武》“未尽善”，可能就是指此而言。所以孔安国说，《韶》是“舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”《武》是“武王乐也。

以征伐取天下，故未尽善。”这些话我想也是符合孔子的思想的。鲁襄公二十九年（公元前544年），孔子八岁时，吴公子季札在鲁观乐，见舞《韶筲》（亦称《大韶》、《大磬》，简称《韶》），叹为观止，惊乎：

“德至矣哉！”正可作为孔子后来赞叹其“至善”的有力佐证。孔子的“尽美尽善”说，表明孔子的文学思想和美学思想，不仅要求文学艺术要美，要善，而且要求要“尽美”、“尽善”。

要求思想性和艺术性的高度统一。

从孔子的美学思想必然会发现孔子是肯定艺术的陶冶性情作用，为我们找到了生活中的快乐点，而身处现代社会的我们也正需要在这种美的体验中，去追求善的理想人格，完善自我，走向成功，正所谓“文质彬彬，尽善尽美”。人格修养的提高，内在美与外在美的和谐统一，应该是我们一生追求的目标。

以一部雕塑作品为例，说明造型艺术寓动于静的美。

答：掷铁饼者，大理石雕复制品，高约152厘米，希腊雕刻家米隆作于约公元前450年。

雕塑刻划的是一名强健的男子在掷铁饼过程中的瞬间，赞美了人体的美和运动所饱含的生命力。

从雕塑一望而知是表现投掷铁饼的一个典型瞬间，雕塑选择的铁饼摆回到最高点、即将抛出的一刹那，有着强烈的“引而不发”的吸引力。虽然是一件静止的雕塑，但艺术家把握住了从一种状态转换到另一种状态的关键环节，达到了使观众心理上获得“运动感”的效果。

作者形象地概括了掷铁饼这一运动的整个连续的过程，表现了一种动态的美。掷铁饼者张开的双臂像拉满的弓，使人产生一种发射的联想。铁饼和人头的两个圆形，左右呼应；紧贴地面的右腿如同一个轴心，使曲折的身体保持稳定。

整个雕塑给人的印象是：健美、壮重、和谐，洋溢着青春的活力。同时掷铁饼者两只手臂的线条和他拖在后边的左大腿的线条联合形成了一个半圆形，其轮廓如同一只拉开的弓，腿和手臂联成一个图案，身体各部分的结构也体现一种肯定和稳固性。

紧贴地面的右腿如同一个轴心，使曲折的身体保持稳定。他的大腿和躯干在上边形成了两个彼此相等的对角线。铁饼和人头的两个圆形，左右呼应，雕刻家在一个固定的姿态的空间上表现着时间性，整个艺术形象健美而动人。

给你最熟悉的一首唐诗配上一幅图画，阐明其意境美。

答春江花月夜

张若虚。春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？

江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

闻一多曰：在这种诗面前，一切的赞叹是饶舌，几乎是亵渎。这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。

——宫体诗的自赎》。诗篇意境空明，缠绵悱恻，洗净了六朝宫体的浓脂腻粉，词清语丽，韵调优美，脍炙人口，乃千古绝唱，素有“孤篇盖全唐”之誉。全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。

“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程。

春江潮水连海平，海上明月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。

这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼的生命。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白沙、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。

诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家。江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。

江潭落月，更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。

他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林之上。

这幅画卷在色调上黑白相辅、虚实相生显出绚烂多彩的艺术效，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。

电影《红高粱》被认为创造了独特的视觉形象美。你的看法呢？请运用相关的美学理论进行论述。

答：我认为电影《红高粱》创造了独特的视觉形象美。当我看《红高粱》时，我很吃惊，这是我第一次看到整部影片都被那辉煌的红色所浸透，因为在我所看到过的影片中，大多数以彩色背景为主，而影片对色彩的运用是高度风格化的。

红色是太阳、血、高粱酒的色彩。

随着剧情的深入，我渐渐意识到电影如何创造独特的视觉美。

1.着力凸显红色，这种红色的基调，将浓烈的红色造型元素融于写意的情绪性场面之中。红绒花，红盖头，红轿子，红兜肚，红高粱，红红的高粱酒，夕阳，鲜血，大火，以及“我奶奶”透过红盖头看到的红色的天与地，血红天空和血红的高粱在飞舞，它既象征着青春，生命，自由的活力，又预示着为征得这种自由同扼杀自由的恶势力所进行的充满血与火的肉搏，以及付出的代价。

2.红色营造意象与意境。用假定性的色彩造型把整个天地变成红色，来显示人物壮烈的心理真实，也是《红高粱》的艺术之笔，它给观众留下了一种神奇及激动之处。

这要比**中的一带而过的一些描述更加渲染和表现。影片《红高粱》中的红高粱有了感情，成为了电影语言独特有力的音符。欢快时肆意跳跃，舒展时轻柔飘逸，热烈时狂舞躁动，悲愤时沉静凝重。

影片结尾，月食不期而至，这血染的风采来自“我爹”的主观感受，但很自然的构造出一副“天人合一”的绝妙景象，“奶奶”死得其所，感天动地；“爷爷”内心伤悲，日月动容；“我爹”悲歌情深，响彻云霄。

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