美学概论。
—对美的认识。
姓名：李奎。
班级：视传1001
（艺术1001）
学号：1010510303
对美的认识。
通过对美学概论的学习，对美的认识有了更深刻理解。在我们的生活中存在着各种各样的美，在美学原理原著作中把美划分为社会美、自然美、艺术美。
现在，盛行“美是自然的人化”、“美是人的本质力量的对象比”等提法。事实上，人的意识或“本质力量”虽可通过实践物化或曰外化在自然或其他对象上，审美中主体的意识意向虽可渗透并作用于头脑中的“映象”对其进行能动性加工，可对“映象”自我完善（如“情人眼里出西施”），形成如同意向外射的“移情”现象，人们虽也可在作品中“反观自身”，但是，将此类现象泛泛地冠以“人化”、“人的本质力量的对象化”的名称作为美的本质，从逻辑上看，显然是不能成立的。即使确有某些人化、对象化能形成关系属性美，但也决不可反过来说人化、对象化就是美的本质。
由于美是对象特性因吻合了人们喜好的意向极致而形成的，那么，就可明白爱美为何会必然是人的天性、审美为何会产生欣喜愉悦。这种欣喜愉悦是反映其他关系属性所少有的，它往往淡化美被反映判断的理性色彩。尽管如此，只要不是因经验而省略，反映美如反映大、小、轻、重一样，理性判断仍是必要的环节，人们将反映美称为审美，仍是恰当的。
同时，我们还可想见，审美中，如无省略，客体状态的相与存在、同向和合，要在主体大脑中“再现”，美才能被判断被反映到。中外许多美学家凭理论直觉意识到了这一点：美没有物质的“形象”直接映入大脑，反映美终归是一种判断。
但是，他们不理解美的本质是一种关系属性。于是，他们对美的客观性百思不得其解，对美的本质百思不得其解，只能反求诸己，认为美即美感，美是评价，美在心中，美是主客观的统一。现在，如果大家都明白了美在本质上是一种关系属性，这些疑云就可消散。
四种美的基本形态，实为两组：优美和崇高：悲剧和喜剧。我们可以通过对人类精神心理的辩证辨析，阐释它们形成的原因和它们作为美的形态本质上都是关系属性的实质。
优美和崇高美的产生，与相应的人类精神心理的正方向指向有关。人类的精神心理，通常具有辩证的相反相成的貌似互逆的两个正方向指向：一是仁爱万物，怜惜怀柔，喜好娇弱玲珑圆润幽娴柔嫩；一是凌轹一切，征服超越，崇尚博大雄浑刚强勇武威烈。
事物有特性契合指向之前者，形成优美之美；事物有特性契合指向之后者，形成崇高之美。由此可见，优美与崇高之美，本质上也都是事物的关系属性。
分析了美的基本形态，我们再从意念指向与美的构成的关系角度进行论述，以加深对美的本质的真谛的理解。
意念愿望正方向的指向，自人的心灵出发之后，“行程”不远的一段，与“平常”靠近，不易被人们惊讶察觉；“行程”较远的部分，则进入高雅空灵的境界，形成一种“极致”。这种“极致”，往往因神圣空灵的氛围而模糊其生活中的现实性，使人们虽有意念指向而难以自知。但是，对象若有特性吻合指向“极致”，则必然形成客观之美。
所以，本文在美的本质的定义中，特意使用“极致”一词。
意念指向对于关系属性“美”的构成来说，是不可或缺的。例如，富贵是常人之所欲，故某原始部落有人佩戴数十斤重铁以显其美。因为在该部落，铁象征财富的特性吻合了人们爱富显富的意念指向，形成了美。
现代文明社会的士女，佩戴金银珠玉而求显其美，道理亦与此相同。
纵现历史，我们还可看到，与意念指向有关的人们的追求、欲望、理想、时尚等等，都是一定的社会时代环境条件的产物，一定的人类生存繁衍实际需求的产物。它们作用于意念指向，影响美这种关系属性的构成与人们美的观念及美的标准。
在人类社会，时代不同，美亦有所不同。原始社会，存在图腾崇拜。这是因为，图腾象征氏族与血统的特性，吻合了氏族部众怀念先民尊崇本部氏族的意念指向，形成了美。
奴隶社会，出现人面狮身的雕塑，出现饰有虎头纹饕餮纹的青铜器，是因为当时居统治地位的奴隶主，崇尚兽性的野蛮和凶猛。这类形象，其特性契合了统治阶层需凭借兽性的凶猛和神异的恐怖性力量进行残暴统治的意念指向，成了当时美的形象。中国封建社会，龙凤视为祥瑞，为人心所倾慕，故龙凤图案成了美的图案。
至于上个世纪毕加索的怪异绘画，荒诞派的戏剧，西方人视为美的杰构，都与这些作品的特性吻合了西方一个时期内人们**荒诞的心理倾向有关，都能从战争的恐怖症后遗症中找到原因。凡此种种，说明意念指向的社会性变化，决定了相应的美的构成的变化，也引起美的观念美的标准的变化。
在自然界，趋利避害是生物的普遍特性。人类和高等动物的趋利避害，一般是受意向支配的。由于人类和其他高等动物适应自然环境的生存方式不同，所以，所趋向的有利于生存幸福的自然对象也会有所不同，意念指向也会随之有所差异。
因此，拟定高等动物的意念指向成为构成关系属性美的条件因素的话，那么，人类和其他高等动物，在自然界是各成其自然之美，各爱其自然之美。但是，我们人类往往将自身“物种”的审美观念迁移于其他“物种”而不能自悟，无法解释天鹅很美而猩猩很丑。如果我们不以“一已的观念”否定其他高等动物存在美感，许多问题就可以回归到正确的认识方面来。
而我们人类所对应的自然美，也是人类在适应环境的长期过程中形成的。
人类在漫长的进化过程中，和自然界中有利于生存幸福的对象，如艳阳明月，碧水青山，形成了稳定和谐的适应关系。人类的意念的正方向，必然倾向于这些对象；这些对象因有对人类有益的特性，形成客观的自然之美。此外，人类还能赋予许多自然对象以联想的象征意义，在自然对象上搜寻引发奇情异趣的属性。
这些意义或属性转化为对象特性，如果吻合人们的意念指向，也能成为自然之美。有学者认为，人体美是自然美中程度最高的美，这是不无道理的。因为，人是大自然的产物，人体本身永远具备生物性，人是万物的灵长。
可以想象，人类因生物性本能产生的意念正方向越强烈、越撩人心弦，对象因吻合这种指向而形成的美也就越强烈、越动人。有时，这种生物性美还会和道德精神美形成一种交互的融汇与激发。
美学作为哲学学习的一个方面，对理解社会、理解人生是很有帮助的。生活中的美无处不在，让我们观察生活中的美，发现生活中的美，陶冶情操、放松心情，会感觉生活是如此的美好！
李奎。视传1001
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