期末作业考核。
德育原理》
满分100分。
一、判断下列问题并说明理由（每题10分，共40分）
1、加强学校德育，就要把德育渗透到教学中去。
答：正确。德育是智育的动力，德育是智育的重要保证。
通过课堂教学来进行德育工作，除了通过教学内容的思想性发挥德育作用外，还可以通过其他的教学环节和教学艺术来发挥德育作用，比如组织教学、布置作业、批改作业、课外辅导、复习考试等环节都可以针对学生的特点提出品德上的要求，以组织教学环节为例，任科教师可以对学生的学习目的、学习进度、学习纪律等方面提出正确、合理、严格的要求，学生在贯彻老师的要求中，克服困难，取得成功，就能培养学生的组织纪律性、坚强的意志品质以及独立完成任务的自信心和能力，进而激发学生的学习兴趣和求知欲，提高学生的学业成绩。
2、德育是对人思想品德给予多方面培养的各种教育活动的总称。
答：正确。广义的德育指所有有目的、有计划地对社会成员在政治、思想与道德等方面施加影响的活动，包括社会德育、社区德育、学校德育和家庭德育等方面。
2.狭义的德育专指学校德育。学校德育是指教育者按照一定的社会或阶级要求，有目的、有计划、有系统地对受教育者施加思想、政治和道德等方面的影响，并通过受教育者积极的认识、体验与践行，以使其形成一定社会与阶级所需要的品德的教育活动，即教育者有目的地培养受教育者品德的活动。
3、品德是人的心性（心理因素活动）和社会规范价值系统相互作用内生而成的“合金”。
答：正确。品德即道德品质，是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时，对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的心理特征或倾向，是个人按社会规范行动时所表现出来的稳定特性或倾向。
当个人的心理活动遇到社会道德规范的制约时，通过心理斗争而碰撞出来的“火花”是良性的就是好的被人推崇的品德，反之就是被人唾弃的。
4、德育的社会价值就是维护和发展社会关系，而不是社会生产。
答：错误，因为德育的社会价值，就是德育对社会所具有的积极意义。
二、问题分析（每题10分，共20分）
1、现实教育中，有的教师那种对学生“宁给好心不给好脸”等做法，实质是伦理观念上的误区。请你谈谈这其中的道理。
答：教育受实践应有的理性把握就是要坚持和体现它的人道性、引导性、广泛性、理智性和纯洁性、爱与严的结合性。
教育爱的人道性不仅指教育目的上对学生良好人性发展的追求及其制度化保证，而且还包括在教育过程中对人的生命极其价值的重视，对人的人格、尊严和应有权利的尊重，对人的尊重、关心和爱护，以及对人的合法权益的维护性。对教师而言，就应在教育过程中自然体现这些。但如何体现？
却是不能没有理性把握的，这种理性就是要理解把握教育爱内在的人道规定性。我们看待和评价教育爱之所以要坚持人道性的标准，是因为在实践中并不是教育爱的所有言行都具有人道性。那些“宁给好心不给好脸”的行为，那些“恨铁不成钢”的粗暴行为，那些信奉“打是疼骂是爱”的行为等等，极易导致学生对教育爱的回应的消极性或“过激反应”，有时还会导致非人道的现象发生，使教育爱走向它的反面。
我们不否认，在现实教育中，有些教师对学生“宁给好心不给好脸”，有着内在的对学生关爱的良好动机，也确实是为学生负责，也有着使学生成材的良苦用心。因此，要保持教育爱对学生人性健康发展具有积极的意义，取得良好的教育效果，就必须要保持教育爱的人道性。
这在实践上意味着：教育爱必须要建立在对学生人格及其尊严尊重的基础之上，体现出人格地位的平等性。这里需要指出的是，坚持和体现尊重关爱学生的人道性要求，并不是反对在教育过程中教师对学生的过错给予必要的批评甚至是必要的处分。
在教育过程中，对学生的过错行为是需要一定的批评甚至处分来加以制止和纠正的。要把对学生必要的批评或处罚建立在尊重关爱的基础上，体现对学生人格的尊重，不侮辱学生的人格，不损伤学生的自尊，不伤害学生的情感，体现出对学生的真诚和希望，使学生认识到过错的不合理性，受到深刻的教育。这样的批评或处分才是具有人道性的道德表现；在履行教育职责中，要充分认识学生合法权益的不可侵犯性，不能损害学生的合法权益，体现出对学生合法权益的尊重和自觉维护。
教育爱内含的人道性规定是不可违背的，违背了人道性，爱也会变成鞭挞人性，摧残人性甚至是残害人性的**，这已是许多事实所证明了的。
2、教育（德育）有法（方法），但无定法。为什么是这样？请你谈谈自己的理解。
答：德育有法，但无定法，一劳永逸的方法是不存在的，任何一种德育方法都会因时间、地点、条件和操作方式的不同而此时有效，彼时无效，或此时无效彼时有效。这便需要从实际出发，灵活而富有机智地选用德育方法，并不断**新的德育方法。
教育机智是指教师在教育过程中对各种意外的意想不到的事件，能够恰当判断灵活处理的一种能力。
教育机智对德育方法取得良好效果具有重要作用，正如乌申斯基所说：“无论教育者怎样地研究了教育学理论，如果他没有教育机智，他就不能成为一个优良的教育实践者。”教师在千变万化的教育情境中，对事物敏锐的感觉和恰到好处的判断，采用因地、因时、因人而宜的德育方法，不仅有利于调动学生的积极性主动性，还有利于师生关系的融洽，同时有助于提高德育实效。
教育机智主要指的是教师的一种应变能力，具体表现在：冷静理智的自制力，灵活机智的解惑力，随机应变的变通力，及时果断的调控力以及细致的观察力。这些能力的形成与教师的教育素养密不可分，即第一，教师必须首先具备良好的职业道德。
教师发自内心地热爱教育事业、热爱学生，是教育机智形成的前提；第二，教师还需具备良好的心理素质，善于控制自己的情绪。教师在遇到突发事件时，只有沉着冷静，才能灵活地处理好各种事件；第三，教师应具备渊博的基础知识和专业知识，丰富的知识和经验时产生教育机智的源泉。
三、案例分析（共20分）
1、在某地召开的德育工作会议上，与会的一位负责德育工作的校领导抱怨学校不重视德育工作，说“学校整天上课补课，我们搞德育连时间都没有”。请分析：在学校搞德育连时间都没有，除了有“不重视德育”这一原因外，还说明了德育自身一种怎样的观念？
你认为应怎样解决好“连时间都没有”的问题”
答：还说明了把德育理解成为是一种独立的工作。解决好这个问题的关键是改变错误的德育观念，德育不是独立于整体教育之外而单独进行的，有效的德育是渗透于各育之中的，每一堂课都是很好的“德育课”，所以德育并不缺少时间，而是缺少正确的观念，缺少又实效的德育方式和方法。
四、联系实际论述（共20分）
1、多元化社会生活条件下学校德育应如何看待和把握好“一元”和“多元”的关系问题。
答：（一）多元化社会现实及其对德育的挑战。
1、多元化：学校德育不可回避的社会现实。
多元化并不是当今社会特有的现象，但它从来没有象今天这样表现得如此强烈，已成为当今世界各开放国家在谋求现代化发展不可忽视的重要背景和因素。多元化是当代世界经济一体化、信息全球化和中国改革开放发展带来的必然结果。
第一，改革取代保守，开放取代封闭，特别是改革开放之初“实践是检验真理的唯一标准的讨论”而带来的思想解放，使多元价值生存空间逐渐生成、迅速扩大。第二，改革开放带来了经济的快速发展，在变革旧的体制和确立新体制的过程中，导致人们思维视角的转换。思维视角的历史转换，又必然带来价值观的巨大变化。
第三，改革开放使社会结构和单一的所有制关系得到了改变，出现了各种不同的利益主体，他们在社会市场经济和生活方面都具有同等的权利和自由，都有不同的价值取向。第四，改革开放使中国融入了世界一体化、全球化的洪流之中。在广泛地与世界交往与合作之中，各种思想、价值观念、文化等大量涌入。
正是上述原因，使当代中国无论在价值取向上还是在观念上，无论在生活方式还是在思维方式上，无论在评价标准上还是在经济发展上，都呈现出一个多样化的现实世界，成为人们无法回避的现实。学校德育也是如此。
2、多元化社会现实中德育面临的挑战。
在多元化的社会现实中，多元的碰撞与互补，使学校德育既面临着使自身焕发活力的新机遇，又面临巨大的困惑和挑战。首先，是多样化价值观的存在对以往“一元化”的价值取向提出了挑战。其次，是多样化的社会现实对以往的学校德育观念提出了挑战。
再次，是多元化社会现实对学校德育工作方式提出了挑战。最后，是多元化社会现实导致德育环境的复杂化。
（二）多元化社会现实学校德育内容建构的基本选择。
多元化是学校德育不可逾越的社会现实，回避不了。正视多元化的社会现实及其所具有的利弊影响，面对多元化社会对学校德育的种种挑战，学校德育必须主动地调整改革以往的观念、价值体系和教育的方式。其中一个主要的问题，就是要在自身运行中，体现“一元”主导，多元并存。
1、 坚持一元主导，多元并存。
一元化”的德育是历史上一切落后、封闭、**式社会的主要特征。它在帮助社会确立统一的价值导向，整齐人们的观念和行为方面确有不可低估的作用，在绵延一个国家或民族的精神或保持价值观方面功不可没。但它在历史的进程中往往过分强调对“一元”的服从或信仰，有时也表现出一定的僵化、保守，甚至漠视人的个性，这种教育是值得反思和批判的。
所谓“一元”主导，就是要坚持把能够有效凝聚民族精神、体现民族或国家切身利益和良好人性品质的价值体系摆在教育的主导地位，当作施之以教的主体内容。也就是说，要以能够支撑起一个国家民族精神脊梁和志气、培养良好人性的思想价值体系作为德育的核心，使其在人的培养中起主导作用。在当前社会多元化的条件下，不能抛弃“一元”，必须坚持“一元”的主导地位。
坚持“一元”的主导地位，并不是无视多元的存在。“一元”主导不是一元唯一。“实际上，只有在文化上是多元的，才可能是可行的：
一致性在人类领域里可能像在自然领域一样是极其有害的”。因为，在实际的社会发展中，一元化的观念体系不可能完全地、完整地、毫无遗漏地把握人类和自然的无限存在，解决所有的问题。“一元”主导，多元并存，意味着承认“一元”以外的多元存在包含一定的合理性，含有一定的积极价值，它们在社会的某一方面或生活的某一方面有其不可代替的作用，具有它存在的价值。
当然，不能否认在“一元”主导、多元并存的状态中，“一元”与多元之间难免会有一定的矛盾和冲突。但这并不意味“一元”与多元完全没有并存的可能性。在“一元”与多元之间，除有相互矛盾和相互冲突的可能性外，还存在相互促进共同发展的可能性。
2、一元主导应有的品性。
坚持“一元”为主导，对于一个国家和民族来说无疑是具有十分重要的意义。但不应把这里的“一元”视为僵化的，更不应把它看成是封闭的。我们现在强调“一元”主导必须赋予它新的品质：
一是“一元”要有容纳性。既保持与其它各元的共存，同时又能不断从多元存在中吸收借鉴有益的因素，这是一元得以自我发展、自我完善的重要机制所在。
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