【诗歌鉴赏】紫杜鹃_诗歌鉴赏。
紫杜鹃。美国]爱默生。
有感于此问：这鲜花来自何方？
五月，海风像一把利刃刺入这一片荒野，我看见在森林里鲜艳地开放的紫杜鹃，潮湿而幽僻的地方蔓生着无叶的花舟，取悦着荒芜的土地和懒散的？水。
那紫色的花瓣入水池，让幽暗的池水为它们的美丽而欢欣，羽衣华责的红雀可能到这里乘凉小憩，并且让震慑了它的盛装的鲜花求婚。
紫杜鹃，谚语大全。
假如哲人贤士向你询问。
为什么让你的魅力在天地之间徒然耗损，亲爱的，请告诉他们，如果眼睛是为观瞧。
而造就，那么，美本身便是存在的理由：
这就是你生长在那里的塬因，啊，玫瑰的。
挑战者！我从来不加考虑，从来不曾明了：
但是，依我愚昧无知的头脑猜测，正是引领我的那同一个神力作你的向导。
剑钊译)赏析】
在被视为超验主义运动宣言书的《论自然》一文中，爱默生写道：“我在荒野里发现了某种比在大街上或村镇里更为亲昵、更有意味的气氛。在静谧的田野上，尤其是在遥远的地平线上，人看到了某种像他的本性一样美好的东西。
”而在该文章的开头他主张摆脱先辈的阴影，要与宇宙保持一种塬始的联系，从而拥有属于自己的历史、诗歌、宗教和哲学。，就像他后来在《美国学者》中所说的，“总之，古代那条箴言‘认识你自己’，与现代这条‘研究大自然’，终于合并为一了”。
紫杜鹃》发表于2023年，比《论自然》(2023年)一文的发表要早两年，但它已经体现出《论自然》一文的一些基本思想。相对于自然世界的物质性而言，爱默生更看重自然的象征性和精神性特征，他认为大自然其实是“人类心灵的对应物”，是精神或超灵的象征，自然之美正是人类心灵之美的印记，两者之间相互统一，不可分离，能够发现和热爱自然之美的人也在证实着自身的心灵之美，因此自然成为人类度量自己的一把尺子，也是修复人性的最好工具，“大自然之于人类心灵的影响，具有首位的重要性”，由此可见“自然”在爱默生哲学中的重要地位。因此，《紫杜鹃》一诗中的杜鹃花既是自然美的象征，也是精神美的象征，作为美之物，它属于宇宙之美的一种表达，而宇宙之美又是整体的超灵之美或者说超验的真、善、美的具体体现(爱默生认为真、善、美都是同一种东西的不同侧面)，人类需要借助于对自然之美或艺术之美的欣赏来认识什么是真、善、美，从而唤起自己内在的美感，培养美好的心灵。
所以，爱默生说“自然美在人的心灵中改造它自身，不是为了毫无结果沉思，而是为了新的创造”，创造的结果则是更美的灵魂。从这个角度来看，紫杜鹃的存在和美丽绝不是一种“徒然耗损”，它的出现本身就具有自身的神圣目的性，是引领诗人的同一个神力将它安置在荒野与森林，它是自然之美的明证，让荒芫的土地和懒散的溪水焕发光辉，又是精神之美的象征，在**者的眼中与心中同时绽放。“每当人确切地见到一种事物，他的心灵将增加一种新的能力”，我们也相信，每一个看到紫杜鹃的人，他的心灵也将增添一份优美。
另外，这首诗也体现了爱默生的整体论美学。他在专门论美时谈到，万事万物的完满与和谐就是美，美的标准在于“自然的完整性”，也就是一种“多数的同一”，因此，“任何事物单独的存在都很难称得上很美，美总是存在于整体之中”。在表现紫杜鹃的美时，他写到了海风、荒野、潮湿而幽僻的森林、荒芫的土地、懒散的溪水和幽暗的池水，如果没有这些事物的映衬，也就没有紫杜鹃的美。
不过，所有这些还不足以构成整体的美，诗人又招来了羽衣华贵的红雀，让它向杜鹃花求爱，而后诗人以第一人称“我”的方式介入，他是美的见证者，也是美的赞美者和受益者，同时也成为美的一部分。诗人赞美这一整体的目的既是对每个个体事物(荒野、森林、杜鹃花、溪水等)的肯定，也是为了赞美安排和创造这一切的神力，是它赋予这些事物和谐与美，而这些事物的美又反过来彰显它的美。(韩德星)
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