08-09学年第一学期《大学语文》期末考试。
考试时间：考试题型：填空（10分）、单选（10分）、名词解释（20分）、字词解释（古文）（10分）、翻译句中划线部分（10分）、作文（40分）
复习要点：1、汉字起源：（1）仓颉造字说：仓颉是黄帝时的史官，传说汉字是由他造的。但是想想一个人创造那么多字，是不可能的，所以这一说法是不成立的。
2）结绳说：就是用系绳子的办法来记事，具体如何结绳没有任何记载。
3）八卦说：八卦是巫人用作占卜吉凶的一套符号系统，但是八卦的起源当在殷商之时。由此可见，八卦的产生远在文字之后，甚至是在文字相当发达的时候。八卦不是文字，与文字没有关系。
4）契刻说：契刻也是原始记事的方法，就是在竹木、石头或兽骨等上边刻上记号或缺口表示数目或当事者双方各执其一，缺口对合以为凭借。
5）图画说：与文字起源有直接关系的应当是图画，沈兼士说“余以为文字之起源，实由记事之绘画。”图画的发展方向有两个，一个是向艺术，一个是向文字。
所以早期的甲骨文中象形字占较大的比率。
2、六书说：是关于汉字的构造最通行的学说。所谓六书，用《说文解字》的作者许慎的说法，是：
一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。在“六书”中，“象形、指事、会意、形声”是造字法，转注、假借为用字之法。
例：说明下列汉字的造字法：象、刃、河、林、出。
木、本、水、众、鱼。
末、壮、即。
3、甲骨文：是目前我们所能见到的最早的比较成熟的文字系统。此后，汉字的形体经历了金文、大篆、小篆、隶书、楷书等五种正式字体的变化。
每一片完整的卜辞，大概记载四个方面的内容，一是占卜的日期和占卜人，称作“叙辞”；二是要占卜的事，称为“命辞”；三是审视兆纹，作出吉凶的判断，称作“占辞”；四是事后应验的情况，称作“验辞”。
4、“春秋笔法”p109、“春秋笔法”、“春秋三传”：《谷梁传》《公羊传》《左氏传》
春秋》是鲁国的编年史，现今流传的鲁《春秋》是经过孔子修订的，极其简括地记载了周王朝、鲁国及其他各国的事件。
记事特别简单，类似新闻标题。孔子为了维护周王朝的奴隶制统治，主张尊王攘夷，正名定分，巩固最高奴隶主政权，使“大一统”局面恢复安定。他的这种政治主张，通过《春秋》的谨严笔法表现出来。
所谓“春秋笔法”，又称被称为微言大义，顾名思义是一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法。指寓褒贬于曲折的文笔之中。
孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主**法。
5、《左传》：p106-107。相传为春秋末年鲁国史官左丘明撰写，又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》。
6、《郑伯克段于鄢》、《鞌之戰》：熟读作品，理解人物形象、把握字词句。
7、现代汉民族共同语：是以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。
8、现代汉语的语音、词汇、语法的特点：见教材p10-13
9、《诗经》：是我国第一部诗歌总集。《诗经》按风、雅、颂分为三类，主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，也是实行教化的重要工具。
它在当时的政治、外交活动中发挥了重要作用。
10、《蒹葭》：熟读作品，把握字词句。了解《蒹葭》中包含的文学母题——“秋水伊人”（从《蒹葭》开始，历代诗人都喜欢将自己倾心爱慕追求的对象放置在广阔无垠的水上，这是一种“企慕之情境”。
）11、屈原与《离骚》：中国文学史上第一位伟大的诗人；熟读《离骚》（起首至“愿依彭咸之遗则”），理解人物形象（坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象），把握字词句。
12、乐府：最初指主管**的官府机构。汉代人把乐府配乐歌唱的诗称为“歌诗”，这种歌诗在魏晋以后也称为“乐府”。
魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有合乐有不合乐的，也称为“乐府”。在唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗某些特点写作的诗，被称为“新乐府”，宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称，因为它们最初也是配乐歌唱的。
13、《古诗十九首》：p109出自汉代文人之手，但没有留下作者的姓名，作为一个整体收录在萧统编的《文选》中，代表了汉代文人五言诗的最高成就。
基本内容：抒发游子的羁旅情怀和思妇闺愁。
14、建安风骨：指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的骏爽刚健风格。建安时期的诗歌以曹氏父子为中心，他们的创作反映了动乱的时代。
作品往往高扬政治理想，或抒发人生短暂的哀叹，具有鲜明的作家个性和浓郁的悲剧色彩。p109
15、陶渊明：东晋诗人，开创了田园诗这种诗歌类型。他的诗是魏晋南北朝时期最高成就的代表，开创了田园诗歌题材的写作，情、景、事、理相融合，平淡中见警策，朴素中见绮丽。
《归田园居》其。
一、其三是其田园诗的代表。
16、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；仍带有六朝绮靡之色，但初显刚健之气。
17、盛唐之音：p111张若虚等是盛唐之音的先声，熟读《春江花月夜》（“孤篇横绝，竟为大家”）；诗仙”李白、“诗圣”杜甫是盛唐诗歌史上的“双子星座”，背诵《陪侍御书华登楼歌》、《登高》。
18、（中唐）韩孟诗派与元白诗派：指的是韩愈、孟郊；元稹、白居易；熟读白居易代表作《长恨歌》。
19、宋玉的《九辨》：是中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。
自古逢秋悲寂寥”，《九辩》是中国文学史上第一篇悲秋之作。其借秋景以抒孤零之情的手法，更被誉为我国文学“悲秋”之祖。
寓悲情于衰秋之景，借写秋命笔，揭露和批判了时政的黑暗，抒发自己落拓不偶的悲愁和不平。在艺术上，宋玉多模仿屈原，但也有自己的特色：想象丰富，体物细腻。
它善于借景抒情，融情于景，把自然现象与诗人失意悲怆的心绪结合起来。以细致入微的笔法写出时序的变化与内心微妙的体验。
20、汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡。
21、赋的四大类：古赋、俳赋（骈赋）、律赋、文赋。
22、赋的特征：赋作为文体，它的抒情成分少，着重于铺叙和描写，接近于传统的散文，但赋在行文时又往往韵散间出，在形式上又具有半诗半文的性质，且多采用主客问答的方式来结构篇章。
23、江淹《别赋》：熟读作品。
24、欧阳修《秋声赋》：体现主客问答的赋体传统。熟读作品，把握其特色。
25、优孟衣冠：记载于《史记·滑稽列传》，内中孕含着戏剧的因素，是极其明显的。其谐谑调笑的语言艺术，对后来的戏曲有着深远影响。
26、参军戏：唐代的参军戏表演滑稽诙谐故事，受到从宫廷到民间的普遍欢迎，它以科白为主，渊源于秦汉的俳优，主要有参军（被嘲弄者）、苍鹘（嘲弄者）两个角色。两人均置于特定的戏剧性情境中。
它对戏剧的影响在于，它所引进的喜剧精神无所不在。
27、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。元杂剧，元代的戏曲艺术称元杂剧。元杂剧由宾白、唱词、科介三个部分构成。它的体制是：一本四折的形式，外加。
一、二个“楔子”。以“折”为单位，一“折”相当于一场戏。元杂剧的演唱形式是：
一折一个宫调，一韵到底。由一人主唱，旦角主唱的叫“旦本戏”，末角主唱的叫“末本戏”。元杂剧的出现，标志着我国戏剧的成熟。
28、临川四梦：“临川四梦”是明代剧作家汤显祖《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四剧的合称。因为汤显祖为江西临川人，“四剧”皆有梦境，故有“临川四梦”之称。
29、南洪北孔：清初著名洪升和孔尚任。
洪升创作的剧作《长生殿》和孔尚任创作的剧作《桃花扇》代表了古典戏曲创作的两座高峰，堪称传奇剧本中的双璧。因为洪升是南方浙江钱塘人，孔尚任是北方山东曲阜人，他们也享有了“南洪北孔”的美誉。
30、《牡丹亭》：熟读《惊梦》一出，重点把握【步步娇】【醉扶归】这两支曲子的字词。
31、《浣纱记》：p115梁辰渔的《浣纱记》出来以前，昆曲仍是清唱，由《浣纱记》开始，昆曲第一次被搬上剧坛，完成了传奇**体制的确立。
32、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、三苏、曾巩、王安石。
33、韩柳古文运动：领袖人物，运动性质：韩愈所倡导的古文运动，实质是以新儒学为体，以新古文为用的文化运动。
34、韩愈：了解他的散文理论——文以明道；师其意，不师其辞；务去陈言；文从字顺；气盛言宜。
35、归有光的《先妣事略》：熟读，把握字词句。
36、侯方域《李姬传》：熟读，把握字词句，理解人物形象，了解该作品与孔尚任《桃花扇》的关系。
37、公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人，为明代小品文的代表作家。
38、桐城派：p116桐城派散文的代表人物是方苞、刘大櫆、姚鼐。
39、鲁讯：熟读其**《在酒楼上》
40、新文化运动：（1）北洋军阀统治前期在思想文化领域掀起的一场运动，提倡白话文，反对文言文，主要代表人物有胡适、鲁迅等。（2）新文化运动开始的标志。
41、《尝试集》：2024年胡适《尝试集》出版，是第一部白话新诗集。
尝试集》是一部有进步思想内容的新诗集，其总的思想倾向和“五四”时代精神是合拍的。
42、《女神》：代表初期新诗最高成就的是浪漫主义诗人郭沫若，他的《女神》传达着五四狂飙突进的时代精神，开一代诗风。
郭沫若的《女神》使诗的抒情本质与诗的个性化得到充分重视与发挥，大胆的想象让诗的翅膀真正飞腾起来，使《女神》成为中国现代新诗的奠基作。
43、新月诗派：2024年成立，以胡适、徐志摩、闻一多等为主要成员，提倡新格律诗，以北京《晨报》的《诗镌》为阵地，在建立新格律理论和进行新格律诗创作实践等方面做出了重要贡献。闻一多最早提出了新诗创作的“三美”原则：
**美、绘画美、建筑美。
44、戴望舒《雨巷》：背诵。
45、《今天》: 为中国诗坛奉献了一批诗人，更重要的是在创作思想上，开启了个性意识的先河。创刊于2024年12月。
影响了“一代人”的诗歌创作，并扭转了当代诗歌历史进程的油印刊物。
46、朦胧诗： ：20世纪70年代后期中国诗坛出现的以北岛、舒婷、顾城等为代表的诗人诗作，因其无论在思想意蕴还是在艺术表现上都迥异于此前的中国新诗，故曾在70年代末80年代初引起争论，遂被命名为“朦胧诗”。
“朦胧诗”主要表达的是文革后一代青年人迷茫与追求，包括对人的自我价值的重新确认，对人道与人性的呼唤等。
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