1、现代文阅读（36分）
一）论述类文本阅读（本小题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成小题。
《道德经》里的‘道’究竟是什么？我觉得其实是一个‘源**’，按老子的理解，应该就是指天地，指时空”，知名学者余世存日前在解读自己的作品《老子传》时作出上述表示。
作为中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。然而对于这部经典的解读一直以来却颇多分歧，任继愈先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。有人说“半部论语治天下”，也有人说，四分之一部《道德经》就可以治天下。
老子所著的《道德经》究竟是写给弱者的“心灵鸡汤”，还是治国、修身的天之大道？
正统的老子的传记，就是司马迁寥寥一些字，很少。司马迁也没有拿出来单独作传，把他写得神龙不见首尾。要拼凑这样一位历史人物，只能在有限的史料里找一些我们觉得可信的东西。
余世存的《老子传》，用老子的生平，立体地阐述了《道德经》，以第。
一、第三人称混合形式叙述老子的人生心路，还原历史，将老子的一生串成一个完整的人生历程。关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，作者交待得合理而平常，通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生等，探寻了《道德经》思想的源起。《老子传》中力求以现代人的角度去理解老子，希望以它来拉近现代读者与这位历史人物的距离，更帮助读者消除与《道德经》这样的经典作品之间的时差。
他认为不是老子故意要给后人一个迷魂罩，就像我们今天在网络社交平台上一样，也会想一些名字来表达自己对人生的态度，这种虚构其实包含了我们对人生、对社会一些很真实的看法。从老子的故事中，可以看得出他对人世的一种观念，甚至可以看出他对现实社会的态度确实不如孔子那么积极。
对于《道德经》中的大众熟知然而又对其意义争论颇多的“道”，余世存认为，“我觉得其实就是一个源**。人在社会上生活，要找到人生的源**，这个源**有可能是上世，有可能是佛陀，对我们中国人来讲，感到最亲切的还是‘道’，它讲的是天地人之间的一些规律。”
他指出，“我们当代人很多话，可以用《道德经》去配。比如一些网友就发现原来海子写的那句话‘天空一无所有，为何给我安慰’，其实老子在《道德经》里面讲过：‘其行越远，其知弥少’，这样的例子非常多。
因而《道德经》是一部非常值得时常翻阅的经典。”
摘编自余世存《老子所说的“道”应该是个“源**”》，有删改）
1. 下列关于原文内容的分析，不正确的一项是（ ）
a. 余世存认为《道德经》里的“道”是一个“源**”，按老子的理解应该是天地、时空。
b. 《老子传》串起老子完整的人生历程，通过讲述老子，探寻《道德经》思想的源起。
c. 《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等的影响深刻，是治国修身的天之大道。
d. 大众对《道德经》的“道”虽然争论颇多，但它还是一部非常值得时常翻阅的经典。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
a. 文章开篇提出中心论点，然后从评价《道德经》诸多方面的影响入手展开具体论述。
b. 源**原指可读的计算机语言指令，借它来解释《道德经》中的“道”，比喻新颖。
c. 文末引用海子之言，旨在证明当代人的很多话可在《道德经》里找到相应的句子。
d. 对《道德经》这部经典的解读历来颇多分歧，文章论述时，主要运用了类比论证。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
a. 余世存以现代人的视角解读经典，能帮助今天的读者消除与经典作品之间的时差。
b. 司马迁把老子写得神龙不见首尾，证明老子的神秘莫测，司马迁对他也知之甚少。
c. 如果找到了人生的源**，就找到我们理解《道德经》中“道”的一条有效途径。
d. 老子对现实社会的态度虽不如孔子那么积极，但后世推崇道家学说的也不乏其人。
二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
红薯飘香。金逸峰。
那是一个荒年，百亩良田颗粒无收，蛇鼠虫豸四散逃逸，村民挖空心思构筑自家的粮仓，连平时最关心的游行批斗活动也偃旗息鼓了。
县里别村的农民兄弟雪中送炭，运来了满满几卡车红薯。我和大哥把一筐红薯抬回家时，三弟的眼睛都放出光来了。
奇怪的是，没有白米吃，我们三兄弟吃红薯照样吃得兴高采烈。那年大哥十四岁，我十岁，三弟八岁。我们边吃边比赛放屁，看谁放的屁响。
浓釅的“红薯屁”在屋子里飘荡时，我们忍不住接二连三打出几个幸福的饱嗝。
但是有一天爹把我们叫到柴房，手一指，我们傻眼了。筐里的五十斤红薯少了四分之一。可以预见的是，照这样的速度，接下去少的将不是四分之一，而是三分之。
一、二分之一……爹阴沉着脸咳嗽一声，说：“几个根，往后的日子长着呢，咱得悠着点。”
我们家有三个根。大哥叫木根，我叫水根，三弟叫土根。
三个根咬着嘴皮子，不吭声。
红薯快吃完的那几天，爹和娘离开了家，据说是去江苏老舅家借粮。
他俩一走，三个根就放了羊。
我们手里攥着弹弓，在屋里屋后转来转去，开始惦记天上的鸟。
很快我们在隔壁杜家院子里的槐树上发现了一只竹筐。这只竹筐像一只硕大的鸟笼一样挂在一根粗大的枝丫上。
杜家的成分一直很可疑，听说是富农，因此尽管还未等到挨斗，这家人平时已像惊弓之鸟，很少抛头露面。此刻，看到杜家门扉紧闭，三个根轻巧地翻过了矮墙。
大哥让我们等在树下，他上去。大哥贼头贼脑地把筐里的东西往口袋里塞，又飞快地溜下树。
回去，快， 别让三朵花看见。”
三朵花就是杜家的三个丫头：梅花、兰花、菊花。
三朵花长得虽细瘦，但每一个都伶牙俐齿，三个根不是她们的对手。
到家后大哥把东西掏出来，是红薯。原来挂在槐树上的筐里面装的是红薯。
这是不是偷？”我问。
有什么办法，总不能饿肚子。”大哥说。
第二次是我上的树。三弟年纪小，不让他上。
我们偷红薯竟然偷出了瘾。只要肚子一饿，我们就会又痛苦又甜蜜地把目光转向那只挂在杜家槐树上的竹筐。奇怪的是我们下手的机会竟然很多。
不过有一天大哥发现了问题。他有点疑惑。他说：
“我们这样偷来偷去，那筐里的红薯怎么会一点都没减少？上星期我数过的，一共十二只，今天我又数了一遍，居然还是十二只。一定是杜老六每天往筐里添红薯，杜老六这个人是不是有点老糊涂了？
竟然不知道有人在偷他家的红薯。”
不知为什么，我们开始窥视杜老六一家的日常生活。马上我们发现他们在院子里走动、说话、看书、扫地、晒被子……和别人没什么两样。
倒是我们三个根有时会遭遇尴尬。那多半是在路上与杜老六相遇。尽管杜老六总是客气地笑笑，我们仍然感到惴惴不安。如果身边的闲人不多，我们就会心虚地喊他一声：“六叔。”
时光飞逝。大哥后来做了村里的村主任。三弟去西北大学读书。
我也在度过了三年军营生活之后，光荣复员了。记得我回村闪过的第一个念头竟然是去看看杜家的那棵老槐树。或许是因为老槐树给我留下了太深的印象。
更不可思议的是，我突然迫切地希望自己与杜家的人面对面地站在一起。
回村那天，大哥已到村委会上班去了。杜老六发现了我，汗涔涔的脸上笑吟吟的。“你是李家的水根吧，几年不见，长壮实啦。”
我说：“六叔，你的身体也不错，跟从前一样结实。”
杜老六笑了，“老了，终归是老了点，梅花、兰花、菊花都嫁人了，还能不老？”
我开始用眼睛瞄那棵槐树。槐树上还挂着那只竹筐，像当年那样轻轻地晃荡。我有点激动。
六叔，”我有点难为情地说，“小时候我们三兄弟实在太不懂事了，三天两头偷您挂在树上的红薯……”
杜老六眨了眨眼，嘿嘿地笑。他说：“你以为你们三兄弟做的事躲得过我的眼睛？
我早知道了。话说回来，那时候穷，加上自然灾害，大伙儿都过得不容易，我和三个闺女胃细，也吃不了那么多红薯，又不敢送过来，怕扫了你们的面子 ……
我的眼睛忽然湿润了。
4. 下列对**相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是3分。
a. **开头写荒年良田颗粒无收，村民无暇顾及游行批斗活动以及兄弟吃红薯的情节，交代了**发生的时代背景，为下文故事的展开作了铺垫。
b. **注重于细微处写人，文中多次写到杜老六的笑容，表明他是一个性格温和、心地善良的人，又是一个懂得设防、善于保护自己的精明人。
c. “我突然迫切地希望自己与杜家的人面对面地站在一起”一句，表现了“我”复员回村后内心越发强烈的愧疚感和感激之情，急于向他们表达的心理。
d. **以红薯为中心叙述了发生在两个普通人家之间的一个故事，平凡而又温馨感人，蕴含着作者对特殊年代中所存在的人性真善美的讴歌。
5. **是怎样叙述故事的？这样叙述有什么好处？请结合文本内容简要分析。（6分）
6. **以杜老六的话揭开真相为结尾，这样安排有何作用？请结合作品简要分析。（6分）
三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
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