修辞本义就是修饰言论，也就是在使用语言的过程中，利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。收集了语文作文写作的修辞方法，欢迎阅读。
什么叫修辞呢？
所谓修辞，就是对言论的修饰，我们的说话及行文所用的语言表达了我们思想，修辞，就是对这种语言的包装，目的是让我们的语言更生动，所表达的效果更好。
简单的理解“修辞”我们以如下语言做表述——修辞，狭义上就指语文字修辞；广义上包括文章的谋篇布局，遣词造句的全过程，同时也包含语文字修辞。
诗词乃文之精粹，其对语言的修饰要求、对诗文的谋篇布局的要求、以及对遣词造句的艺术要求，都是最高的。所用，“修辞”对与往往们创作以及欣赏诗词都是非常重要的。可以严重点说，没有修辞，就没有诗的存在。
因此，我们必须予以高度重视，并加以修炼。
修辞的概念不多做阐述了，我们今天就近体诗对修辞的要求及方法，做一大致介绍，抛砖引玉，主要和大家相互切磋，共同学习。
我先对一些修辞手法(也叫“修辞格”)做一简单介绍，已知修辞手法大致有如下几种：
比喻；白描，比拟(比体)，避复，变用，层递，衬垫(衬跌) ，衬托(反衬、陪衬)，倒文，倒装，迭音，叠字复叠，顶真(顶针、联珠)，对比，对仗(对偶、队仗、排偶)，翻新，反复，反问，反语，仿词，仿化，飞白，分承(并提、合叙、合说);
复迭错综，复合偏义，共用，合说，呼告，互体，互文，换算，回环，回文，降用，借代，设问，歧谬，排比，拈连，摹绘，列锦，连及，夸张，警策，示现，双关，重言，重叠，指代，用典，引用，移用，须真(联珠)，谐音，歇后，象征，镶嵌，析字，委婉{又分为：1迂回语、2谦敬语、3避讳语]，婉曲，通感(移觉、移就)，跳脱，转文。
看着眼花缭乱吧？呵呵太多的。
其实，我们日常行文常用的只有这几个：
比喻、比拟、借代、拈连、夸张、双关、映衬、移就、对偶、排比、错综、仿词。
还嫌多吗？那么，我们就只关注如下这几个吧，这些与近体诗关系比较密切：
1，比喻、2，映衬、3，示现、4，联绵、5，转品、6，双关、7借代。
其实，在近体诗中，关于音韵、对偶以及用典占有很大的比例。在造句方面，我们常用到的是关于“倒装、设问、呼应”(有关造句常识，我们另行开课讲座)。我们这里仅对上面几个与近体诗写作关系比较大的进行分析，其余的关联不多的，在此忽略。
有兴趣的朋友，可以自行找资料深入研究。
(一)比喻——比喻。
比喻就是打比方，它是用某一具体的、浅显、熟悉的事物或情境来说明另一种抽象的、深奥、生疏的事物或情境的一种修辞方法。简单的说，就是用已知的材料去说明未知的事物。比喻有个前条件，那就是比喻者与被比喻者必须有共同点，但其本质又是不同的。
这样形成的比较才是比较好的。
举例如下：1，君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(庄子)
把交情的浓淡，与酒水相比较，很形象。重在浓淡的意味上，而交情和酒水，又是不同性质的事物。
2，自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。(秦观)
飞花之轻盈，比如梦境之虚幻。丝雨之连绵，比如愁绪之不断。比喻之句，可见一斑。还有些例子大家自己参详：
3，离恨恰如春草，更行更远还生。(李煜)
4，年来愁与春潮满，不信湖名尚莫愁。(王渔洋)
5，君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石无转移。(孔雀东南飞)
6，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。(论语：颜渊篇)
关于比喻的运用，我们在写作也要有创新。你的比喻是别人没有过的，既形象生动，又新意有趣，那就是佳的。如果前人用过的，你却一再的使用，味同嚼醋，终属无趣。
比方说，有个人把漂亮的女人形容成花，花一样的女人。很新颖，再来一个人，还是说女人象花，大家就觉得他的话没意思了，不予理睬。那第三个人再去说这女人象花，我们只好去给他一顿老拳了，太没新意了，太可恶了。
(二)映衬——用相反的两种事物互相引用，做出强烈的对比，目的是加深读者的印象，这叫映衬。
举例如下：1，全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。(吴伟业)
“白骨”和“红妆”对比够鲜明吧？一红一白，反差强烈，在色彩上，在蕴意上，也是截然相反的。同样在这句，“灰土”和“汗青”也形成了映衬的关系。
在这句里还应注意到，上下句的关系是映衬的，而上句“白骨”和“灰土”却是协调的，下句“红妆”和“汗青”也是协调的。我们写诗时，切切要注意意象的协调关系。同时，“白骨”和“红妆”本也是一类事物，有其共同点，那就是人，只是相反的两个形象。
2，记取僧楼听雪夜，万山如墨一灯红。
同上一例一样，我们注意到这句，也是在颜色上做一比较---黑(夜)和红。曾有诗评如是说：“末句以数字及颜色作对衬，意境之美，令人神往”。我们可以多做借鉴哦。
3，劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
这里，不是上下句的映衬了，而是一句之中的反差对比。“一”和“万”在数量上的巨大反差，功成和枯骨的反差。强烈的反差，当使人印象深刻。
4，百里骊山一炬焦，劫灰何处认前朝。诗书焚后今犹在，到底阿房不耐烧。
这里用什么来映衬的呢？我们会注意到“诗书”很易燃烧，但传经千古而犹在。而“阿房宫”很坚固吧？
却灰飞烟灭了无踪迹。这就形成了强烈的对比，这种对比，也阐述了一种道理，仁义和*，哪个更坚固！
5，事去千年犹恨速，愁来一日即知长。
“千年”和“一日”对比明显，“速”和“长”又起到的是这种对比的深化作用。
(三)示现——就是带领读者走进你想象的那种空间。
这种将过去或者未来或者无法亲自到现场看到的事物，用绘画一般的构图手法，用文字的描述，来呈现在读者面前，这种手法，甚至可以穿越时空，走进梦境，把不可能变为可能。这就是所谓的“示现”。象杜牧的《阿房宫赋》，庄子的《逍遥游》、《齐物论》等，都是通过这一手法所完成的。
甚至我们看到的《西游记》也是这样性质的哦。这种手法，在文学与艺术之创作上，占有极重要之地位。善于使用，当成就精彩神来之笔。
诗贵想象，那就把你的想象展现出来，示现哦！示现，是诗词创作的重要手段。
先看李白的一首诗：
风动荷花水殿香，姑苏台上见吴王。
西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床。
凭想象，把过去的事情写出来，这叫“追述”的示现。李白写啥呢？写西施呢，比他可早n多年了。他看不到，但他可以享受想象的快乐。那就追述一番吧。
看完老李再看小李的一首。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
和上一首想法，不去追述过去的时光，而是想象未来的情景。这叫“预言”的示。
我们再看一下王维的诗：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，偏插茱萸少一人。
很远的地方我们也看不到，但是我们可以想象啊，把远处的给想象过来，这叫“悬想”的示现。前面两个是时间尺度上的想象拉伸，这个却是在空间尺度上的拉伸。我们的想象力，是可以穿越时空的，就是这样。
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