东西海朝2019一模

东城区。

阅读下面文字，按要求作文。（60分）

在大自然中，每当冬天来临，有的动物会吃饱喝足躲进洞穴，度过这寒冷的季节；有的动物会成群结队地迁徙，到一个温暖的地方过冬。

请根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于的文章。除诗歌外，文体不限。

文1：回家。

儿时，在过家家的游戏里，总要为自己的设立一个据点，被追逐时便逃回那里，一拍手道：＂我到家了！＂就像冬天来临，有的动物会吃饱喝足躲进洞穴，还有的动物会成群结队穿越万水千山，回到它们温暖的家。

无论动物还是人类，回家都有一种特殊的含义。

三文鱼幼苗在湖泊里生长一年左右就会游到太平洋，在大洋生活几年后，为了回家产卵又回游到出生地湖泊。在回游的过程中需要逆流而上，可能被猎杀，可能**捞，尤其在逆流中不能进食，不能停下来休息，否则就会被流水冲走。当他们最终回达到故乡时候，往往遍体红色，据说是用尽气力逆，血管全部破裂所致。

而且最后到达目的地的三文鱼基本上所剩无几。回家对于三文鱼来说是如此的激越和悲壮。这也许是地球上所有生命中最灿烂、最悲壮的回家历程了。

物犹如此，人何以堪。无论在外面的世界怎样闯荡，我们的心灵深处，都需要一个温暖的庇护所，家，便是这个温暖的所在。回家不止是为了躲藏，更多的是为了报答家人。

“落红不是无情物，化作春泥更护花回家。”“衣锦还乡”是对游子的期待，也是游子的抱负。项羽战败＂无颜见江东父老＂，那是失败后无法报答家人的痛苦自责；诗人贺知章＂少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰＂，那是回乡太晚的悔恨。

无论是对失败者还是成功者，都是一个坚定的愿望。

世间万物，都有个出处，它是起点，也是终点。我们展开了翅膀，欢天喜地飞出家门，告别亲人，或者是求学，或者是打拼自己的事业，或者寻找心仪的一抹风景。我们从我们的那个城市或乡村来到另一个城市或乡村，从我们的那个国度来到另一个国度。

有时游荡于港口和车站，有时蜷缩在旅店的屋檐下，有时栖息在城市的某个角落，或许有幸借住于高档公寓……我们这样义无反顾地闯荡，却都是为了有一天回到那个亮着灯的温暖的小茅屋。不回家没有画满这个圆，整个路程都成了白费。

回家更是我们心灵上的一种仪式。冬季的到来，就是仪式开始的信号。人们逐渐放慢脚步，准备盘点总结，心里计划着如何满载而归。等到那个苦苦盼来的时刻，关上灯、背上行装，开始对家朝圣。

难怪每年春节时火车站前飞机场里码头上浩浩荡荡的队伍那样感人。每个人背负着一年的收获和疲惫回家，身影是那样坚决。因为铁路的那头，父亲母亲、妻子和孩子正围坐成圆，等他们填补那唯一的缺口。

为追逐我们的的梦想，我们走出曾经留下童年笑声的故乡；为了滋养我们的心灵又要回到那里。就像那些动物一样冬天来临的时候，他们就会本能的钻进自己的窝里或者历尽艰辛的飞回那个温暖的地方。

窝在家里的被窝里，还没来得及做一个好梦，蓦地，听到春天第一声鸟鸣，不禁惊起，又该出发了。

西城区。阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

“我”，是每个人在考虑具体问题乃至面对整个人生时常常顾及的概念。对自我的淡化或强化，表现在生活的诸多方面，我们常常面对“无我”与“有我”的拷问。

请以“‘无我’还是‘有我’”为题，写一篇不少于的文章，除诗歌外文体不限。

文1 “无我”还是“有我”（57）

人应该怎样存在于世？西方大哲人尼采在晚年曾给出这样的回答：“从我不在”，到“我在”，最终复归于“我不在”。

我想尼采这一言很好地概括了这样一个重要的人生命题：“无我”还是“有我”。人在不断建立存在感中逐渐达到“有我”。

然而我想，想达到更上乘的人生，却是要在“有我”之后，不断把“我”淡化，最终趋于“无我”的大境界。

那么，“无我”是什么呢？我想冯友兰先生的“人生四境界”可以很好地解释。哲学家冯先生曾按高低层次将人生高度分为四种：

自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界和功利境界按冯先生的话讲，就是“从我吃什么穿什么到我拿什么用什么”，是“人类本性的境界”。而道德境界就有所上升，“眼睛看着我、看着世界，看着我能给别人做什么”。

冯先生说，一般的贤人就止步于道德境界了。而真正的至人神人，却能在此之上达到天地境界，而这一境界“用‘我’字是说不清的”。仰观宇宙，俯察品类，胸中有日月，眼前有乾坤，惟独没有的是“自我”。

庄子说，“至人无己，神人无功，圣人无名”，也正是一个“无”的境界，庄子思想篇章中“无我”是极为重要的一笔，那展翅万里的鹏鸟，却能时而化作游鱼之鲲，时而幻成飞鸟之鹏，非一体之内的修炼，更多的是因为他不再禁锢于个体，而是放逐到自然、放逐到天地，正如尼采所说“我不在”，但“我”又“在”，在山川、在草木，在胸怀所包揽的万象之中。因此我可以是雨，可以是风，可以是鲲鹏，可以是蝴蝶，此所谓逍遥也。

对“我”的淡化，即对“无我”的追求，是对自己的放飞，一幅漫画里曾配字：“鸟儿会飞，是因为它们把自己看得很轻”，人不也一样吗？我们极度强调存在感、强调重量级，却忘了能飞的都很轻，能流动的都很淡。

与其在不停的跺脚中祈求飞天，还不如闭眼静悟山川云雨，给“我”放个“无我”的假。

梭罗在瓦尔登湖畔“饮时间长河的溪水，仰望浩瀚的星空”，在我看来就是放归天地的大境界，法国演艺大师让雷诺也曾多次说“不要谈我，我没什么，谈电影吧。”人生固然要有一个积极求“有”的过程，但“有我”的同时，“无我”的放空也是种难得智慧。

“有我”还是“无我”，这是个问题。我们固然不能要求人人天地境界，但当“有我”的强化重得让人摇摇欲坠时，偶一“无我”，也是别样大境界。

文2 “无我”还是“有我”（57）

清明时节，想起苏轼的《寒食帖》。写就于人生最经波折的时光中，一场冷雨里的书法，最叫人铭记的反而是书法家写的雨、写的海棠花、写的燕子，而非对命运的深沉喟叹、对人生多舛的叙述与不平。纸上处处无我，却叫“我”幽微情感得到最淋漓尽致的表露。

这便是一种智慧了。虽然人生是为自己而活，然而我们并不需时时把“我”挂在嘴边心头；最圆满的“有我”恰在无我处。

其实，早已有人比我先看到这点。《书谱》中评说天下书法便提到，“同会之际，人书俱老”。所谓“通会”，就是人内心和外在的合一。

古人意识到的是人的三尺之躯在宽广的大地上，简直微不足道，若是不苦苦执着于一身一时，而是选择去拥抱生活，拥抱世界，人生便也得到了放大和充实。

我们所仰慕的那些大家，又有哪个不是在“无我”中寻得“我”生活真意的呢？著就《诗人李白》的林庚先生被他的学生形容为“美得本人就是一首诗”，生活中似乎从来不刻意追求塑造自己的崇高形象，一辈子都如他说诗那样“睁大好奇的眼去发现世界”，却不经意地铸造出美如诗的赤子形象；弘一法师晚年清修，抛却了一切与他“艺术家”的名号相关的刻意与技巧，安静地抄写经书，度世度人，亦在临终前的“悲喜交集”四字中，以平朴的一笔一画，书就叫后人沉醉揣摩的人生体悟、生命写照。无我之间，自由酣畅地抒发出血肉丰满的“我”来，也是一种超越尘世的畅快。

忘我而投入生活、体察外界，亦是对自我的充实。现实中的人们被批评为“精致利己”，其实这何尝不是过分强化“自我”的产物？为一己之私而不惜穷极的手段、为谋稻粱而苟活于夹缝的艰难博弈，人人反感却又不得不痛苦践行，这是“自我”膨胀的后果，却造成社会中人生的大量雷同，反而将真实的自我丢掉了。

社会怪现象当前，亦不由得怀念其古人所赞赏的碧血精神。孔夫子提出的“仁者人也，亲亲为大”——这种外界与自己休戚相关的感觉催生出的责任感、亲近感，恰是饱满人生的肥沃土壤。哲人休谟将灵魂比作弦乐器，看似“无我”的关心他人，实则何尝不是对“我”灵魂之弦的可观震动？

我有一旧友远赴另一城市，未见已近一年，最爱《湘灵鼓瑟》中“曲终人不见，江上数峰青”一句。大考临近时她发来问候，只字不提他的生活与近前的学习备考，只说他那儿的玉兰花开了。结果这几日上学，天天看见我这儿紫玉兰盛放，便想起原来一同读书，亦更有力气投入紧张生活。

多聪明的人啊。

文3 “无我”还是“有我”（56）

职业规定是铜墙铁律，规定了社会人应当承担的角色。而“我”是人文关怀，埋藏有内心最柔软的地方。在这铁律面前，我们应当“无我”还是“有我”？

是为了自己的社会角色而隐藏人性，还是仍旧保留这份自我，许多人都尝试探寻答案。

央视主持人柴静在当记者收集资料时，便为“无我”还是“有我”纠结过。当时她受命去广西一个小山村调查小学一个班学生连环吞毒自杀的事件。在几天的走访与调查后，她终于从一个男孩的口中知道了真相。

那个男孩子眼看着第一个自杀的女孩被欺辱、被嘲讽，自己却也狠心地拒绝了她的表白。女孩一死，她的朋友纷纷自杀，只是为了这未成年人所谓的友情。男孩子抽泣着坐在场院中，反复地说着“是我害死了她”，而柴静难掩内心的同情，蹲下来为他擦了眼泪，陪他聊天。

这一切都被随行摄像记录了下来，之后在节目中**。而这一个小小的擦泪插曲，却招致了无数观众的**。作为一个记者，你的任务就是采访，不应该做出其它多余的事，有人甚至诟骂柴静是“假善”。

就在柴静每天遭受质疑，几度怀疑自己将被赶出央视的时候，上司却只问了她一个问题：你觉得自己做错了吗？柴静纠结着答不出来，上司只送了她一句话：

在汗水里泡泡，在血水里浸浸，十年后再拿出来回答。而在柴静之后的工作中，她一直在寻找答案。

柴静错了吗？在记者的职业铁律面前保留了那份人文关怀，存留了一丝自我，这难道不应该？记者也是人，他们不是记录的工具，他们有血有肉更有感情，为什么要强迫他们丢弃自我做到“无我”？

为了拿到普利策奖而漠然对待被儿子虐待的白发母亲，拍下最震撼人心的**的拉斯贝利，在与奖杯失之交臂后被问到：那个时候你在**？他愣了，他一直以为自己是个合格的记者，当然，这一切符合职业规定。

二十年后他终于站在了台上，接受了这“迟到”二十年的荣耀，他说自己从那之后才懂得了什么才是记者。

职业规定是死的，人却是活的。用一个死律来牵制一群活人，未免太过强人所难。当一个贫穷的人面临生命危险时，作为医生的你是先救人还是等待他先交完钱，如果他交不起钱，难道要眼睁睁看着他死掉？

我想，只要内心还有一丝感情的人，就不会让这种事情发生。

在职业规定面前是“无我”还是“有我”，我想已经不言而喻了。一个由人组成的社会，怎能不是活的？在你的社会角色中保留一份自我，不要让它被淡化。无论何时，人文关怀都应走在铁律前面。

文4 无我还是有我（55）

你说，我们周遭是一个怎样的世界？

喔？你问我？我说……

孩子们再看被急功近利的创作态度改编得只剩贩卖偶像的“金庸剧”；学生们在考虑志愿填报时总把薪金就业放在首位；大人们呢，奔波在物质世界的狂流里，买一辆车，然后对仍步行的人们嗤之以鼻。

看上去很可笑，是吗？在这好像快要被金钱扭曲的世界里，人们就是在奋力用身体去架构一个**屋，只可惜，屋子建成了，但那里面没有我们自己。我们，早在那场荒谬的战斗中，丢得彻底。

人们难道还要这样吗？曾读过一句话：梦想多么妖冶，多么锋利，人们在惊慌中四处逃窜，逃向功名，或者利禄，或者求功名利禄而不得的怨恨。

也读过这样的话：在我的生活中，心胸是我追求的最低目标。某种生活有悖于我的心胸，我就认为它不值得一过。

王小波写的？

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