银川一中2011届高三年级第一次模拟考试。
语文试卷。第ⅰ卷阅读题。
甲必考题。一、现代文阅读（9分，每小题3分。）
阅读下面的文字，完成1—3题。
儒释道互补的和合文化。
对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。
在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。
即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。
显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。
三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。
儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。
人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。
学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。
用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。
拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。
佛教主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：
倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”；三教共同培育和合心态的形成。
2023年11月29日《光明**》有删节）
1．关于“和合”文化，下列说法有误的一项是（ ）3分）
a．对于和合文化，可以从多角度来解读，作者认为，“和合”文化是一种健全的心态，它涉及到人的多种精神诉求。
b．只是单一要素，根本就谈不上“合”，多种要素凑在一起才是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。
c．孔子力主“和而不同”，强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的状态，而不是简单的同化。
d．中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求，儒讲“拿得起”，道讲“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。
2．“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列说法不能作为其依据的一项是（ ）3分）
a．人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入“和”的状态，仅靠一种学说是不可能做到的。
b．儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。
c．只是单一要素，根本就谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。
d．儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。
3．下列表述，符合原文意思的一项是（ ）3分）
a．人只有一种诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。
b．中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引进则作了必要的补充。
c．儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。
d．只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。
二、古代诗文阅读（36分）
一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之，叹曰：“高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器，但恐吾不见耳。
”年十余，奉祖父丧还本郡，推财与二弟而为沙门，名法净。未久而罢。性好文学，担笈负书，千里就业，终有所成，博通经史天文术数，尤好《春秋公羊》。
世祖引允与论刑政，言甚称旨。因问允曰：“万机之务，何者为先？
”是时多禁封良田，又京师游食者众，允因言曰：“臣少也贱，所知唯田，请言农事。古人云：
方一里则为田三顷七十亩，百里则田三万七千顷。若勤之，则亩益三斗，不勤则亩损三斗。方百里损益之率，为粟二百二十二万斛，况以天下之广乎？
若公私有储，虽遇凶年，复何忧哉？”世祖善之。遂除田禁，悉以授民。
辽东公翟黑子宠世祖，奉使并州，受布千匹，事寻发觉。黑子请计于允曰：“主上问我，为首为讳乎？
”允曰：“公帷幄宠臣，答诏宜实。又自告忠诚，罪必无虑。
”中书侍郎崔览、公孙质等咸言首实罪不可测，宜讳之。黑子以览等为亲己，而反怒允曰：“如君言，诱我死，何其不直！
”遂绝于允。黑子以不实对，竟为世祖所疏，终获罪戮。
给事中郭善明，性多机巧，欲逞其能，劝高宗大起宫室。允谏曰：“昔太祖其所营立，非因农隙，不有所兴。
今建国已久，宫室已备，永安前殿足以朝会万国，西堂温室足以安御圣躬，紫楼临望可以观望远近。若广修壮丽为异观者，宜渐致之，不可仓卒。计斫材运土及诸杂役须二万人，丁夫充作，老小供饷，合四万人，半年可讫。
古人有言‘一夫不耕或受其饥，一妇不织或受其寒’，况数万之众，其所损废亦以多矣。推之于古，验之于今，必然之效也。诚圣主所宜思量。
”高宗纳之。(选自《魏书》，有删节)
4．下列句子中加点词语解释不正确的一项是（ ）3分）
a．担笈负书，千里就业就业：求学。
b．世祖善之善：善待。
c．辽东公翟黑子宠世祖宠：受宠。
d．为首为讳乎首：自首。
5．下列句子全能表明高允有远见的一组是（ ）3分）
①与论刑政，言甚称旨 ②遂除田禁，悉以授民 ③又自告忠诚，罪必无虑。
④竟为世祖所疏 ⑤非因农隙，不有所兴 ⑥宜渐致之，不可仓卒。
a．①②b．②③c．①③d．④⑤
6．根据文意，下列分析概括不正确的一项是（ ）3分）
a．高允针对当时禁封良田的弊端，通过数据说明它的危害，说服世祖解除田禁，将良田还给百姓耕种。
b．翟黑子是世祖的宠臣，他**被发觉。高允认为如果黑子按实际情况回答，承认错误，一定会免于责罚。
c．翟黑子不听高允劝告，听信了崔览、公孙质等人的话，认为高允在诱骗他，因向皇帝隐瞒罪过，被皇上杀了。
d．郭善明想表现自已，就怂恿高宗大建宫殿，高允援古论今，说明大建宫殿的危害，高宗接受了高允的劝谏。
7．翻译文中加线的句子。（10分）
1）少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之（5分）
2）昔太祖其所营立，非因农隙，不有所兴（5分）
二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8-9题。
寒食夜。韩偓。
恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。
夜深斜搭秋千索①，楼阁朦胧细雨中。
注：①《佩文韵府》引《古今艺术图》云：“北方寒食为秋千戏，以习轻趫（qiáo）。后乃以彩绳悬木立架，士女坐其上推引之。”
8．这是一首描绘“寒食春夜图”的七绝。诗歌描绘的是怎样的环境？又是怎样描绘这一环境的？（5分）
9．施补华《岘傭说诗》说“七绝用意，宜在第三句”，这首诗正是如此。请结合全诗做简要赏析。（6分）
三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
1）子曰： ，举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语》）
2） ，此事古难全。（苏轼《水调歌头》）
3）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 ，白居易《琵琶行》）
乙选考题。请考生将以下。
三、四两大题选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题记分。作答时，用2b铅笔在答题卡上把所选题目对应的大题号涂黑。
三、文学类文本阅读（25分）
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