第 1 章社会学及社会学研究方法。
第一节社会学及其意义。
一、为什么要学社会学。
个体而言：我们生活在这个世界上，需要对我们生活的这个庞杂的人类社会有一定的了解，就像我们需要了解自然界一样去认识、理解社会。我们需要了解人类社会的发展历史和现状，需要了解人类社会的各种不同形态，需要了解人类社会现象背后的各种支配性的规律。
学习社会学，你的视野和思想会发生意想不到的变化。社会学能够为我们提供自我启蒙，增进自我理解。社会学很多情况下显得没有什么实际的用途，但它却是“ 无用之大用”。
社会整体而言：社会学赋予我们某种对于文化差异的认识，使得我们可以从多视角出发看待、理解和研究社会；社会学研究为评估政策创议的结果提供切实的帮助；例如，农民“上楼”这一政策到底怎么样，如何做，都需要社会学研究；社会学的研究有助于“增促社会进步，减缩社会代价”，即增加和促进社会协调发展、可持续发展和社会成员个人的全面发展；保障社会弱势群体的基本生活，维护社会弱者的基本权益，尊重他们的人格尊严，千方百计地让他们共享社会发展和社会进步的成果。
2、什么是社会学？
社会学是一门对人类的社会生活、群体和社会进行科学研究的学问。（关于对象的定义）
社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。（关于目标的定义，郑杭生）
社会学的基本问题：个人与社会的关系问题。
社会学研究人们生活中的一切社会现象，上到人类社会的发展规律以及不同文化的比较，下到日常生活中人与人之间的交往和家庭生活等，都可以纳入社会学的研究视野。
社会学研究（思维）的特点：vs 理工科研究（思维）特点。
定性研究；定量研究；思辨性；实证性。
社会学家针对社会现象所提出的各种社会学理论往往是基于他们个人的经验、观察和思考后得出的。不同的社会学家由于自身背景的不同，得出的结论也并不完全一致。这好比盲人摸象，每个人摸的部位不同，对于大象的认识也不一样。
例如韦伯将西方最先出现、发展了资本主义这一历史现象归结于西方宗教改革后的清教徒精神。学术界却有着不一样的观点。因为清教徒的诸多品质在当时的东方社会也存在。
为什么东方没有发展出资本主义？事实上很多学者对西方资本主义的发展有着完全不同的见解。例如，《西方文明的东方起源》、掠夺等。
经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”鲁迅《绛洞花主》小引》评红楼梦。每一个人平时虽然都对社会现象有所观察和了解，但是视野一般较窄。学习社会学要求我们有一个更加宽阔的视野。
如果你有一个宽阔的视野，对于社会现象你将会有一个不同于常人的、全面、深刻的认识。开阔我们视野的一个很重要的方式就是学习不同学者的相关理论和观点。视野决定境界！
社会学“难”还是“易”
社会学学起来并不难。可能比你所学的力学和电学都要容易。北京的出租车司机往往侃侃而谈社会问题。
学好社会学却不容易。头脑不但要聪明，历史、哲学、人类学、经济学等很多方面的知识往往是必需的。
杰出的社会学家：韦伯、马克思、哈贝马斯、福柯等都是文化巨人费孝通先生学贯中西。
你会发现社会学是一门非常复杂的学问，因为社会本身就是一个复杂的、不断运动着的、开放的系统。你能**任何一个行星的运动轨迹，却难以**社会未来的发展。
韦伯的头脑容量大得惊人，影响他思想的因素多种多样。他不是哲学家，但在大学读书时就熟悉大多数古典哲学体系。他不是神学家，但他的著作表明他广泛阅读过神学书籍。
作为经济史学家他几乎读遍了这个领域以及经济理论的一切著作。他具有第一流的法律头脑，对法律的历史和原理了如指掌。他对古代史、近代史以及东方社会的历史具有百科全书式的知识。
当然，他专心研读过当时所有重要的社会学论著，就连那时还鲜为人知的弗洛伊德的著作也为他所熟悉。韦伯是最后一批博学者中的一个……”
第2节社会学的产生和发展。
一、西方社会学的历史和现状。
孔德（一般被认为社会学的创始人）、涂尔干、卡尔·马克思、马克思·韦伯，后三者是重要的社会学家，可被认为是现代社会学的奠基者。
1.奥古斯特·孔德（1798-1857）法国人，一般被认为是社会学的创始人。曾经做过空想社会主义者圣西门的秘书。
背景：社会的需求：当时的人们需要认识社会，说明社会。特别是法国大革命的动荡，使得人们迫切需要认识、找到社会发展的真理以促进社会发展。
自然科学的影响：十。
八、十九世纪自然科学的飞速发展并对现实社会产生巨大的影响。
孔德继承了英国的经验主义哲学，提倡实证主义研究方法。
孔德提出社会发展的三阶段论：神学阶段、形而上学阶段、实证阶段。
神学阶段：引领思想的是宗教。
形而上学阶段：文艺复兴开始，从自然的角度看待社会，将科学技术应用于社会。（形而上学是一个传统的哲学分支，旨在解释存在和世界的基本性质。）
实证阶段：社会学应当像物理学或化学用严格的科学方法来研究物质世界一样，也用严格的科学方法研究社会。
2.埃米尔·涂尔干(1858-1917）对社会学发展影响很大。他继承了孔德的思想并将其落实到真正的社会研究上。实际上是现代社会学的真正奠基者。
欧洲的社会危机：经济危机、社会危机、精神危机。
社会危机与失范（社会转型导致旧的集体意识和社会规范已经失效，新的还没建立起来。社会处于真空状态）
社会学研究方**》实证主义的经典之作。
社会学应该研究的是社会事实。社会学家采用社会学方法，不是用来研究个体，而是用来考察社会事实，即社会生活中那些塑造着我们作为个体的行动的诸多方面，例如经济状况或者宗教的影响。我们必须要以像科学家研究自然世界一样的客观性来研究社会世界。
——把社会事实当作物来研究！”
工业社会是资本主义的主要特征。工业社会是劳动分工不断发展的结果。社会团结的削弱（社会失序）是工业社会所面临的最主要的问题。
涂尔干因此将重建工业社会中的社会团结和社会秩序当成自己最基本的理论关怀。
涂尔干将共同的价值观、世界观（集体意识）看做是社会团结和社会秩序的基础。集体意识的衰退是导致工业社会各种危机的根本原因。因此重建集体意识就成为工业社会重建社会团结和社会秩序的基本途径。
涂尔干反对马克思阶级斗争的共产主义学说，也反对放任自流的自由主义（密尔）。主张将自由和秩序结合起来。
重建社会秩序的途径：思想建设与加强国家在全社会范围内的调节作用。涂尔干著作《职业伦理与公民道德》、《社会主义与圣西门》。
有人将社会团结削弱的原因指向劳动分工，涂尔干《社会分工论》。指出社会分工对于社会团结来说是一种进步。
社会团结：机械团结和有机团结。
机械团结：机械团结乃是基于共识，基于信念的相似性，如宗教社会中的教义和教规。
有机团结：工作的专门化和社会分化的加剧将会导致一种以有机团结为特性的新型秩序。以有机团结为特征的社会得以维系，靠的是人们在经济上的互赖，以及认识到其他人的贡献的重要性。
涂尔干最著名的研究之一就是有关自杀的分析（《自杀论》，其写作原因**于资本主义危机下人的精神危机，既体现了涂尔干对社会现实的道德关怀，也体现了他的实证主义研究方法）。涂尔干认为自杀有着深刻的社会原因，不仅仅是个人原因。
对自杀的类型划分：利己型自杀（极端个人主义引致，离群索居、与群体联系被削弱或破裂）、利他型自杀（过度利他主义引致，自杀炸弹）、失范型自杀（缺乏适当规范以及由此引起的痛苦，社会动荡、离婚、缺乏参照点）
涂尔干却揭示了，社会因素对自杀行为构成了一种根本性的影响，失范便是其中之一。
宗教生活的基本形式》，起源于重建社会集体意识（重建社会团结和秩序）。而宗教则是一种特殊的集体意识塑造剂。
3. 马克思·韦伯。
1864-1920，社会学中的两个马克思之一。百科全书式的学者。和马克思一样对后世有着巨大的影响。
受到马克思的影响，但同时也对马克思的某些主要观点给予了尖锐的批判。韦伯很尊重马克思，但他反对唯物史观，并且否认阶级冲突在韦伯看来，人的理念和价值观也对社会变迁具有同样的影响力。因为理念和价值观念会影响人的行动，从而影响世界变迁。
韦伯的名著《新教伦理与资本主义精神》提出宗教价值观，特别是与清教相关的价值观对于资本主义的兴起至关重要。
传统**教的禁欲主义：强调勤奋节俭，但并不强调占有财富。新教的禁欲主义：辛勤劳作，并且占有财富。
宗教改革运动以及新的宗教伦理的出现使得宗教伦理更加理性化，从而引起了社会生产的变革，引发了资本主义。
韦伯对现代化的思考：理性化。
韦伯看来，现代社会的兴起伴随着社会行动模式的重要转变。他认为，人们正在逐渐摆脱基于迷信、宗教、习俗和悠久的习惯的传统信念，转而青睐强调效率和未来结果的理性的、工具性的计算。科学、现代技术和社会管理的科层制是理性化的表现。
即依据效率原则，以技术性知识为基础，来组织社会和经济生活。
韦伯对理性化的结果并不完全是乐观的。他担忧现代社会作为一个系统，试图规范人们生活的方方面面，由此压迫人类精神。
工具理性和价值理性：
价值理性强调的是动机的纯正和选择正确的手段去实现自己意欲达到的目的，而不管其结果如何。
工具理性是指行动只由追求功利的动机所驱使，行动借助理性达到自己需要的预期目的，行动者纯粹从效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值。
工具理性的泛滥与价值理性的缺失，今天的中国是否还是工具理性居多？（2023年，富士康的十三连跳）历史证明了韦伯对资本主义社会的一种批判和担忧。在这一点上来说，韦伯对资本主义的批判尽管缓和，但对资本主义的不满和批判与马克思是一致的。
4.功能主义。
社会是一个复杂系统。它的各个组成部分协同工作，产生了稳定和团结。各个组成部分就像人体的各个部分一样，是为了社会整体的利益而协同工作。
功能主义强调道德共识对于维护社会的稳定和秩序的重要性。当一个社会的大多数成员都分享共同的价值观时，就存在道德共识。功能主义者认为，秩序和平衡是社会的常态。
而这种社会均衡乃是基于社会成员当中存在道德共识。
塔尔科特·帕森斯、罗伯特·金·默顿，对涂尔干颇多借鉴，是两位最著名的功能主义拥护者。
默顿区分了显功能和潜功能。显功能就是特定社会活动类型中的参与者所知晓并意欲的那些功能。而潜功能就是参与者未曾意识到的那些活动后果。(祈雨舞、班会)。
默顿还区分了功能与反功能。所谓反功能，就是说关注社会生活中对事物既存秩序构成了挑战。宗教的反功能（不同宗教派别、宗教与科学）。
对功能主义的批评。
许多功能主义思想家过分强调了有助于社会结合的因素，忽视了导致**和冲突的因索。
功能分析赋予了社会它所不具有的社会性质。功能主义者经常提到社会也有“需要”和“意图”，但这些概念只有在应用于人类个体时才有意义。
5.冲突视角。
冲突理论家拒绝接受功能主义对于共识的强调，转而突出社会中分化的重要性。集中**权力、不平等和斗争的问题。他们往往把社会看作是由追求各自利益的不同群体组成的。
存在不同利益，就意味着始终有可能爆发冲突，而某些群体将比其他群体获得更多的利益。考察社会中强势群体与弱势群体之间的张力，并力图理解控制关系是如何得以确立并维持的。
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