我对教师职业道德和幸福感的粗浅认识

作为教师，只有热爱学生，特别是尊重、爱护、信任学生，使学生真正感到来自教师的温暖和呵护，教育才富有实效。爱学生，是师德的重要组成部分，是师德区别于其他行业道德的主要特点。

教师要学会一碗水端平，好学生人人都喜欢，可是问题学生或者成绩不好的学生，老师更应该关注，更应该尊重他的人格，呵护他的自尊心。这些学生由于家庭问题等些许存在心理问题。他们很需要理解与同情。

而且他们对你给予的爱是很敏感的，你对他们稍微好一点，他们就会非常的高兴。

当然爱不是没有原则的。发现学生有缺点，应及时批评指出，并给予其改正的方法以及机会。对学生表现出的不良反应及时纠正，不能迁就。

教师的职业道德还要求自身的业务素质过硬，教学相长，做一个研究型的教师。

虽然教师的工资不高，甚至下班后、周末都在忙于备课，忙于学生的管理，忙于各种**和公开课的准备。但是教师的幸福感也是外人所无法体会的。

教师最大的幸福感莫过于学生对你的喜欢。包括喜欢听你的课，喜欢你安排他完成的任务，喜欢和你朋友式的聊天。这些喜欢我想不光是被你的幽默、丰富的知识所打动，更是被你的人格魅力所折服。

教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。《孟子》中的“先生何为出此言也？

”；论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。

可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记？

曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。当然教师的幸福感还**于经过你的辅导和帮助，你的学生获得了成功。不光是学习上的成功，更是人格的健康成长。

这时候，你会觉得学生就像自己的孩子在茁壮成长。

家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。

所以教师的职业道德和幸福感是不矛盾的，或者是相辅相成的，只要有付出，就会收获感动。

唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。

前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。

至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。