课时第2课时：论语为政。
教学内容。子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”
1、发挥传统蒙学的作用，让小学生们了解中国灿烂的古文明，沐浴在传统文化中。
2、培养学生诵读能力，锻炼学生的记忆力。
3.从孔子思想中汲取精髓，了解有关学习和修养的过程。准确理解选言含义。
既能整体感知又能细致思考言论中的思想。讲授法、谈话法教材，网上资源。
教学目标。教学重点教学难点教学方法教学准备教学过程：一、【充分诵读】
1.教师范读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调句读，传达文言语感。2.学生放声读。教师要求学生争取做到，放声读书，读出自己的风格。
3.学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼。4.师生齐读。
二、【注释】
1)有：同“又”。
2)立：站得住的意思。
3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。(4)天命：指不能为人力所支配的事情。
5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
三、【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
四、【评析】
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五。
十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：
第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和。
锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
五、学生交流背诵及感悟。
学生谈谈本节课的收获，不完整的，其他学生补充。
六、指导背诵。
1、理解原文每句话的大意，按顺序熟读成诵。2、同桌互相背诵。
3、男女生赛背，小组赛背。
4、边背诵边想原文的意思，背会原文。
七、孔子学琴。
一天，夕阳已经西下，天色渐渐暗了下来。孔子还依然毕恭毕敬地盘坐着，一遍又一遍地弹奏着同一首曲子，兴致勃勃，丝毫没有厌倦的样子。他的老师师襄子对他说：
“这首曲子，你已经练了足足十天了，可以再学一首新的曲子了！”
孔子站起身来，认真地说：“我虽然练了这么长的时间，可只学会了曲谱，还没有真正弄懂其中的技巧啊！”
好多天以后，师襄子看到孔子的指法更加熟练了，乐曲也弹奏得更加和谐悦耳了，便说：“你已经掌握了弹奏的技巧，可以再学一首新的曲子了！”
可孔子又说：“我虽然掌握了这首曲子的弹奏技巧，可还没有真正领会这首曲子的思想感情呢！”又过了许多日子，师襄子来到孔子家里听他弹琴。
一曲终了，师襄子已经完全被孔子那洋溢着激情的弹奏所吸引，听得出神入味。曲毕，才深深吸了一口气说：“你已经弹奏出了曲子的思想感情，可以再学一首新的曲子了。
”可是，孔子还是像第一次那样认真地回答说：“我虽然弹得像点样子了，可我还没有体会出作曲者是一位怎样的人啊！”说完，孔子还像开始学习时那样，一点儿也没有厌倦，又毕恭毕敬地盘座下来，一个音符一个音符地弹奏起来。
不知又过了多少日子，孔子又邀请师襄子来验听曲子。孔子弹完后，师襄子对他说：“功到自然成，这次你应该知道作曲者是谁了吧！”
孔子眼睛一亮，兴奋地说：“我已经知道作曲者了。此人魁梧的身躯，黝黑的脸庞，两眼仰望天空，一心要感化四方。此曲非文王莫属，不知对否，还请老师指教。”
师襄子脸上浮起了微笑，激动地说：“你说的很对，我的老师讲过，这首曲子的名字就叫‘文王操’。你勤学苦练才能达到如此境界啊！”
课时第3课时：论语里仁。
教学内容。子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？
”子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。仁者安仁(2)，知者利仁。
”子曰：“德不孤，必有邻。”
1、发挥传统蒙学的作用，让小学生们了解中国灿烂的古文明，沐浴在传统文化中。
2、培养学生诵读能力，锻炼学生的记忆力。
3.从孔子思想中汲取精髓，了解有关仁爱和道德对我们自身的重要性。准确理解选言含义。
既能整体感知又能细致思考言论中的思想。讲授法、谈话法教材，网上资源。
教学目标。教学重点教学难点教学方法教学准备教学过程：一、【充分诵读】
1.教师范读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调句读，传达文言语感。2.学生放声读。教师要求学生争取做到，放声读书，读出自己的风格。
3.学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼。4.师生齐读。
二、【注释】
1.【原文】子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？”
注释】1)里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。(2)处：居住。
3)知：音ｚｈì同智。
译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
评析】每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。
2.【原文】子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。仁者安仁(2)，知者利仁。”
注释】1)约：穷困、困窘。
2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。
译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
评析】在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
3.【原文】子曰：“德不孤，必有邻。
”译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
三、学生交流背诵及感悟。
学生谈谈本节课的收获，不完整的，其他学生补充。
四、指导背诵。
1、理解原文每句话的大意，按顺序熟读成诵。2、同桌互相背诵。
3、男女生赛背，小组赛背。
4、边背诵边想原文的意思，背会原文。
五、关于六艺。
中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即**，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。
课时第4课时：论语子张。
教学内容。子夏曰：“小人之过也必文。
”子贡曰：“纣(1)之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流(2)，天下之恶皆归焉。
”子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”1、发挥传统蒙学的作用，让小学生们了解中国灿烂的古文明，沐浴在传统文化中。
2、培养学生诵读能力，锻炼学生的记忆力。
3.从孔子思想中汲取精髓，培养学生知错就改的好品德。准确理解选言含义。
既能整体感知又能细致思考言论中的思想。讲授法、谈话法教材，网上资源。
教学目标。教学重点教学难点教学方法教学准备教学过程：一、【充分诵读】
1.教师范读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调句读，传达文言语感。2.学生放声读。教师要求学生争取做到，放声读书，读出自己的风格。
3.学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼。4.师生齐读。
二、【注释】
1.【原文】子夏曰：“小人之过也必文。”
译文】子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”
原文】子贡曰：“纣(1)之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流(2)，天下之恶皆归焉。”
注释】1)纣：商代最后一个君主，名辛，纣是他的谥号，历来被认为是一个暴君。(2)下流：即地形低洼各处来水汇集的地方。
译文】子贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声。
都归到他的身上。”
原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
译文】子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
三、学生交流背诵及感悟。
学生谈谈本节课的收获，不完整的，其他学生补充。
四、指导背诵。
1、理解原文每句话的大意，按顺序熟读成诵。2、同桌互相背诵。
3、男女生赛背，小组赛背。
4、边背诵边想原文的意思，背会原文。
五、商纣王与象牙筷。
商纣王在刚开始请工匠用象牙为他制作筷子的时候，他的叔父箕子就表示出了一种担忧。箕子认为，既然你使用了稀有昂贵的象牙作筷子，与之相配套的杯盘碗盏就再也不会用陶制土烧的笨重物了，而必然会换成用犀牛角、美玉石打磨出的精美器皿。餐具一旦换成了象牙筷子和玉石盘碗，你就一定不会再去吃大豆一类的普通蔬菜，而要千方百计地享用牦牛、象、豹之类的胎儿等山珍美味了。
紧接着，在尽情享受美味佳肴之时，你一定不会再去穿粗布缝制的衣裳，住在低矮潮湿的茅屋下，而必然会换成一套又一套的绫罗绸缎，并且住进高楼大厦之中。
箕子害怕照此演变下去，必定会带来一个悲惨的结局。所以，他从纣王一开始制作象牙筷子起，就感到了一种不祥的恐惧。
事情的发展果然不出箕子所料。仅仅只过了5年光景，纣王就演变到了穷奢极欲、荒淫无耻的地步。在他的王宫内，挂满了各种各样的兽肉，多得像一片肉林；厨房内添置了专门用来烤肉的铜格；后园内经过酿酒后剩下的酒糟已经堆得像座小山了，而盛放美酒的酒池竟大得可以划船。
纣王的腐败行径，不仅苦了老百姓，而且将一个国家搞得乌七八糟，最后终于被周武王所剿灭。
箕子能从象牙筷子的苗头，推断出商纣王必然亡国的命运，深刻地说明了“千里之堤，毁于蚁穴”的道理。如果对小的贪欲不能进行有效的遏制，任其发展，最终必然会酿成大的灾难，造成大的罪恶。
课时第1课时：初识论语孔子。
教学内容简介孔子，简介《论语》
1、发挥传统蒙学的作用，让小学生们了解中国灿烂的古文明，沐浴在传统文化中。
2、师学生对论语和孔子有一个简单的认识。了解孔子及论语。
诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。
了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，讲授法、谈话法教材，网上资源。
教学目标教学重点教学难点教学方法教学准备教学过程：一、简介孔子：
孔子，前551-前479，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（zōuyì）(现在山东曲阜)人。我国古代伟大的教育家、思想家、政治家。儒家学派创始人，公认的世界最著名的文化名人之一。
编撰了我国第一部编年体史书《春秋》；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子是个平凡的老头儿，除多读了些书、多带了些**以外，我看和我们家邻居张大爷、李大爷的面孔差不了多少。说孔子是个老头儿，决无不敬之意。
正是有了这些普通老头儿的一面，孔子才是真正的孔子，才是一个活生生的孔子，才是一个可以靠近的孔子。假如能和他住在一起，我们可以在春天邀请他一块儿去河里游泳，然后一块儿躺在岸上晒晒太阳。只要手头没有急事，这个小老头儿肯定会欣然同行。
二、简介《论语》：
论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。《论语》写作体例为语录体，语录体一般由问语和答语两部分组成。
大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
三、学生自由谈论。
1.说说我们学过的有关论语的语句。2.谈谈你对孔子的了解等。四、课后作业。
学生可以上网搜集一些有关孔子及论语的资料。
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