第一课·为政以德。
1．关于《论语》
论语》是孔子生平言论的汇集，对政治、哲学、伦理、道德、教育、文学、艺术等，都有许多深刻、精辟的见解，比较集中地体现了孔子的思想。
中国古代有“半部《论语》治天下”的说法；在当今，《论语》也有“东方圣经”之称。孔子在立身处世、治学修身、为政治国等方面的理论和智慧在今天仍然有积极的现实意义。他的“尚德”思想对于青年学子锻造以天下为己任、积极进取、刻苦勤奋、自强不息、仁厚博爱的品格，温、良、恭、俭、让的优雅气度，将有很大帮助。
2．关于儒家经典“四书五经”
先秦时有“六艺”(学习课程)：礼、乐、射、御、书、数。配有教材《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，《庄子》中称为“六经”(此“经”与后来的“经”不同)。
西汉时尊儒，将儒家经典称为“经”，设“五经博士”研究传习，由于“乐”失传，所以称“五经”：《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。
东汉时加《论语》《孝经》，成为“七经”。
唐时，将《礼》分成《周礼》《仪礼》《礼记》三礼，将“春秋三传”列入“七经”之中，作为科举考试内容，称“九经”：《诗》《书》《易》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。后又增加《论语》《孝经》《尔雅》，成为“十二经”。
宋时又加《孟子》，成为“十三经”。清代有《十三经注疏》，将原文及前人的注疏合刻，成为儒家经典集大成之作，被认为是“中华文化的核心典籍”。
南宋朱熹又将“三礼”合并，从《礼记》中抽出《大学》《中庸》两章，加上《论语》《孟子》称“四书”，又将《易》《诗》《书》《礼》《春秋》称为“五经”，加以“章句”(注疏)、“集注”(综合前人评价)，成为“四书五经”。
3．为政以德。
孔子的政治思想核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
1．字音字形。
1)冉有仆(pú)
2)道千乘(shènɡ)之国。
3)龟玉毁于椟(dú)中。
4)则将焉用彼(bǐ)相矣。
5)固而近于费(bì)
6)邦分崩(bēnɡ)离析而不能守。
7)必偃(yǎn)
8)江山社稷(jì)
2．重要词语。
1)齐之以刑：整治，整顿。
2)有耻且格：至，来。这里指内心归依，心悦诚服。
3)子适卫：到。
4)庶矣哉：多。
5)必不得已而去：表假设，如果。
6)节用而爱人：费用，用度。
7)无乃尔是过与：责备。
8)非吾徒也：同一类的人。
9)小子鸣鼓而攻之可也：批判，指责。
10)年饥，用不足：年，收成；饥，年成不好，灾荒。
11)盍彻乎：何不。
12)使民敬、忠以劝：努力。
13)临之以庄，则敬：面对。
14)禹、稷躬稼而有天下：亲身从事耕种。
3．通假字。
1)居其所而众星共之：通“拱”，环抱，环绕。
2)道之以德：通“导”，训导。
3)道千乘之国：通“导”，治理。
4)无乃尔是过与：通“欤”，语气词，吧。
4．“以”字的用法。
1)道之以政：介词，用。
2)使民以时：介词，按。
3)昔者先王以为东蒙主：介词，把。
4)何以伐为：介词，凭，为。
5)则修文德以来之：连词，来，用来。
6)以就有道：连词，来。
7)使民敬、忠以劝：连词，并且，而且。
8)临之以庄：介词，用。
5．词类活用。
1)富之：使动用法，使……富裕。
2)足食：使动用法，使……充足。
3)于斯二者何先：形容词用作动词，把……放在前面。
4)既来之，则安之：都是使动用法，使……来，使……安。
6．特殊句式。
1)齐之以刑：介词结构后置。
2)无乃尔是过与：宾语前置。
3)君子哉若人：主谓倒装。
4)无乃尔是过与：表估计，“恐怕……吧？”
5)何以伐为：表反问，“为什么要……呢？”
6)年饥，用不足，如之何：“对……怎么办”
7．文化常识。
1)北辰：北极星。从地球看上去位置固定不变，其他星辰围绕它转动。本课比喻统治者。
2)千乘：一千辆兵车。古时四匹马拉的一辆兵车称一乘，国家的军赋以乘计，拥有车乘的多少，能反映一个国家的大小和强弱。“千乘之国”指国力中等的国家。
3)社稷：“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。
4)萧墙：门屏，古代宫室中起掩蔽作用的当门屏障。“萧墙之门”指内部。“祸起萧墙”指祸乱从内部产生。
8．成语积累。
1)既来之，则安之：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安定下来。
2)分崩离析：崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团**瓦解。
3)祸起萧墙：指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
4)鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，加以声讨。
9．名句积累。
1)自古皆有死，民无信不立。
2)君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。
3)既来之，则安之。
4)为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
语段赏析。1．子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
赏析孔子说：“用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心归依。”
这体现了孔子“为政以德”的治国思想，强调了道德的作用。法制在治国中的作用固然重要，但也不能忽视道德的作用。有时道德能起到法制不能起到的作用，尤其是在主张“以人为本”的中国，它的意义更不可低估，由此可见德治与法治应相辅相成，只有这样中国才能更好地发展。
2．子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
赏析孔子到卫国，冉有给他赶车。孔子说：“人口很多呀！
”冉有说：“人口已经很多了，下一步做什么？”孔子说：
“使他们富裕起来。”冉有又说：“已经富裕起来了，下一步做什么？
”孔子说：“教育他们。”
这体现了孔子“先富后教”的思想。孔子认为善于治理国家的人首先应想方设法让百姓富裕起来，民富则安乡重家，比较好治理。这种思想不是放弃道德教化，而是先抓经济基础建设，然后再“教之”，即抓精神文明建设。
正如管子所说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
3．夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
赏析正因为这样，所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来招引他们。把他们招来之后，就要好好安顿他们。
只有自修文德，才能怀柔远人。中华民族的文明之所以能够在历次战乱中传承下来，就是因为野蛮民族在用武力征服这片土地的同时，又被这里先进的文明同化了。
4．百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
赏析老百姓富足了，您怎么会一个人不富足呢？老百姓不富足，您怎么会一个人富足呢？
有若的话反映了儒家学派的经济思想，其核心是。
富民”。鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。这里，有若的观点是国家削减田税的税率，改行“彻税”，即什一税率，使百姓减轻经济负担。
只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种行为必将造成民不聊生，国家经济衰退。这种以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的地方。
5．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
赏析孔子说：“在位者自身端正，不下命令事情也能行得通；自身不端正，下了命令老百姓也不服从。”
统治者只要自身行为端正，治国从政就会易如反掌。孔子的这句话强调的是统治者的表率作用。正人先正己，表率的作用是什么时候都不能忽视的。
6．子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。
赏析您治理国政，**用得着杀人呢？您向往善道，百姓也就会从善了。君子的道德好比风，小人的道德好比草。草受风吹拂，一定顺风倒伏。
孔子反对杀人，主张“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。这里讲的是有仁德者的所为。那些暴虐的统治者滥行无道，必然会引起百姓的反对。
重点研读。1．孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？
答案孔子认为管理一个国家，物质基础是很重要的，但更重要的是取得民众的信任，使全国百姓同心协力，这样才能实现“圣王之治”。因此，“富民”是基础，“信”是“教民”的结果，是实现“圣王之治”的重要保障，二者并不矛盾。
自古皆有死，民无信不立”强调了“民信”在治理国家中的作用，是在特定语境下对教民思想的强调，不能由于他的去“食”留“信”说法就否认了他的“足民”思想。
2．孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？朱熹的《论语集注》把它释为“各得其分”(不同等级地位的人各自得到应该得到的部分)，你认为有没有道理？这和《说文解字》“均，平”的解释矛盾吗？
答案不相同。在孔子看来，贫富悬殊的危害要大于贫穷，而“均贫”不是普遍的贫困，而是“均无贫”，即达到共同的富裕。富裕、均平、和谐、安定，使“老者安之、朋友信之、少者怀之”，这就是孔子希望达到的经济和社会目标。
孔子的“均无贫”是站在统治者的立场上提出调和阶级矛盾的主张。而农民起义的口号“等贵贱，均贫富”是站在穷人的立场上提出的重新分配社会财富的纲领。
均”在《说文解字》中解释为“平”，这是它的词汇义，是抽象的、概括的。在具体的语境中，它的意义就会添加许多临时性的附加成分，由抽象变为具体，由一般变为个别。在“均无贫”和“均贫富”两个不同的句子中含义各不相同。
3．通过学习，你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”的主要区别在**？
答案 “政”是为治之具，“刑”是辅治之法。“政刑”只能使百姓远罪而已，“德礼”是不同于“政刑”的手段，可以使百姓日迁善而不自知。孔子主张“为政以德”。
他把“德礼”作为治国的根本。
合作**。孔子，伟大的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人。他的思想不仅影响了中国，而且影响了世界。
作为一位先贤圣哲，他不仅得到了中国的纪念和尊重，而且也得到了世界的纪念和尊重。可是，对于这位伟大的政治家、思想家、教育家，你了解他的生平吗？你了解他的思想性格以及伟大的品德吗？
请以“走近孔子”为话题，进行一次**活动。
提示对于孔子，前人已经有了大量的书籍记载，为我们真实地了解孔子的生平、思想，认识其为人，提供了极大的便利。
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