自相矛盾。
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利 ， 于物无不陷也。”或曰：“以子之矛 ，陷子之盾，何如 ？”其人弗能应也。
注释：1.楚人：楚国人2.鬻（yù）：**。
3.誉之：夸耀(他的)盾。誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。
4.吾：我5.坚：坚硬。
6.陷（gōng）：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。
7.利：锋利8.无不：没有9.或：有人。
10.以：用11.子：你，你的12.弗：不 。
13.应：回答。
译文：有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：
“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。
”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。
寓意：《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。
曾子杀猪选自《韩非子》
曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还②，顾反，为女杀彘③。”
妻适市反⑤，曾子欲捕彘杀之④，妻止之曰：“特与婴儿戏耳⑥。”
曾子曰：“婴儿非与戏耳⑦。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。”
遂烹彘也⑾。
注释。市：集市女还：你回去吧。女，同“汝”，人称代词，你。
顾反，为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反：我从街上回来。反，通“返”，返回。
彘：读“zhì”，意为猪曾子欲捕彘杀）之：代词，指猪。
妻适市反：妻子刚从集市回来。适：恰巧。
特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了。特……耳：不过……罢了。特，不过，只是。耳，同“尔”，罢了。
非与戏：不可同……开玩笑 ⑧今子欺之：现在你欺骗他。子：你，对对方的称呼。
而：则；就成教：教育有效果。 ⑾逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃。
译文：曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。”
她刚从集市上回来，曾子就要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”
曾子说：“（妻子），小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。
今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。”
于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。
道理：教育儿童言行一致，家长不能信口开河，要有言必行。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。
曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。
鹬蚌相争《战国策》
蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
注释：1.方：刚刚2.曝：晒。
3.鹬：一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等4.箝：同“钳”，把东西夹住的意思。
5.喙：嘴，专指鸟兽的嘴。 6.雨：这里用作动词，下雨。 7.即：就，那就。
8.谓：对……说9.舍：放弃10.相舍：互相放弃。
11.并：一起，一齐，一同。 12.禽：同“擒”，捕捉，抓住。
解释：一只蚌出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，蚌马上合上，夹住了鹬的嘴。鹬说：
“今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。”河蚌也对鹬说：“今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就会饿死你。
”鹬和蚌都不肯互相放弃，渔夫就把它们俩一块捉走了。
寓意：做事要权衡得失，化解矛盾相互谦让，以免顾此失彼，让他人钻空子。告诫人们不要自相残杀，要宽容。其寓意与成语“螳螂捕蝉，黄雀在后”有一定联系。
画蛇添足。楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
注释：1．祠（cí）：祭祀。祠者：主管祭祀的**2．舍人：门客，手下办事的人。
3．卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶4．相谓：互相商议。
5．请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）。 6．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。
7．蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。 8．子：对人的尊称，您；你。
9．安能：怎么能；哪能。 10．为：给；替 11．遂：于是；就。
12．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
13．为之足：给它画上脚。足（此句中的足）：画脚。
14．终：最终、最后15．引：拿起。 16．且：准备。
17．成：完成18．余：剩余。 19．足：脚。足：画脚。
20．亡：丢失，失去21．为：给，替。 22．乃左手持卮：却，表示转折。
23．夺其卮曰：他的，指代先成蛇者24．遂饮其酒：那，指示代词。
25．终亡其酒：那，指示代词26．谓：对。说。
译文：楚国有个祭祀的人，赏给他手下的人一壶酒。
这几个人互相商量说：“这壶酒咱们几个人一起喝，不够，一个人喝又喝不完。咱们在地上画蛇，先画完的人喝酒。”
有一个人先画完了蛇，于是拿过酒壶准备喝酒，他左手拿着酒壶，右手画蛇说：“我还能给蛇画上脚。”还没等他画完，另一个人的蛇画完了，夺过酒壶说：
“蛇本来就没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是，把壶里的酒喝了下去。
给蛇添上脚的人，最终失掉了那壶酒。
寓意：这个故事告诉人们做事必须实事求是，自作聪明、多此一举，反而坏事。
破瓮救人。司马光七岁，凛然如**，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。
注释：1.凛然：稳重的样子2.退：回去。
3.去：离开4.释：放下。
译文：司马光七岁的时候，就像一个大人一样非常懂事，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲解，因此他也明白了《春秋》的内涵。从此书不离手，甚至忘记了饥渴冷热。
有一天，一群儿童在庭院里捉迷藏，一个小孩登上大缸，失足跌进了那只装水的大缸里，别的小孩都吓得跑掉了，司马光手执石块敲击大缸，缸被敲破了，缸里的水流出来了，那个小孩得救了。
蜀鄙二僧。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：
“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？
”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：
“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
注释：1.蜀：现在四川省。 2.鄙：边境、偏僻的地方。 3.语于：对……说。 4.吾：我。
5.之：往，去。 5.南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一）。
6.子：您，古代对人的敬称。 7.瓶、钵：和尚盛饮食的用具。 8.买舟：雇船。
9.越明年：到了第二年。
译文：蜀国的偏远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富。穷和尚对富和尚说：
“我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚说：“您凭着什么去？
”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个钵就够了。”富和尚说：
“我几年前就雇条船顺江而下，到现在还没去成；您凭着什么去？”到了第二年，穷和尚从南海朝佛回来了。他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。
寓意：路要靠自己走出来，要勇于实践，理想才能变成现实。
薛谭学讴《列子》
薛谭学讴于秦青①，未穷青之技②，自谓尽之③，遂辞归④。秦青弗止⑤，饯于郊衢⑥，扶节悲歌⑦，声振林木，响遏行云⑧。薛谭乃谢求反⑨，终身不敢言归。
注释。薛谭、秦青，传说中秦国两名善于唱歌的人。讴：不用乐器伴奏的歌唱。
穷：尽，这里是“全部学完”的意思。技：指歌唱的技巧、技艺。
尽：用作动词，学尽、学完。之：指代上句中的“青之技”。
遂：于是，就。辞：辞别，告别。归：回（家）。
弗：不。止：劝止、挽留。
饯：设酒食送行。衢：（qú）四通八达的道路，大路。
抚节：打着节拍。悲歌：唱起悲壮动听的歌声。
响：声响，指响亮的歌声。遏（è）阻止。行云：浮动着的云。
乃：于是，就。谢：认错，道歉。反：同“返”，返回。
译文：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是便告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。
那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不再说回去的事了。
滥竽充数《韩非子﹒内储说上》
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之。廪食以数百人。宣王死，湣王立，好听之，处士逃。
注释：1.滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。
2.齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆3.使：让。
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