统编版一到六年级小古文。
1.《司马光》群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。——宋史˙司马光传》
译文：一群小孩子在庭院里玩耍，一个小孩爬到了大水缸上面，失足跌下去，沉到了水里，其他小孩都跑掉了，（只有）司马光拿起大石头砸缸，把缸砸破后，缸里的水流了出来，那个小孩子得以活命。
2.《守株待兔》宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒lěi而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。——韩非子˙五蠹dù》
译文：宋国有个农民。他的田地中有一截树桩。
一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是那个农民便放下他的农具，守在树桩旁边，希望还能再得到只兔子。野兔再也没有获得，而他自己却成了宋国人的笑柄。
3.《精卫填海》炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙yīn于东海。——山海经˙北山经》
译文：炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，因此化为精卫鸟。它经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
4.《王戎不取道旁李》王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
——世说新语˙雅量》
译文：王戎七岁的时候，曾经和许多小孩子一起玩耍。他们看见路边的李树上有很多李子，把树枝都压弯了，许多孩子都争先恐后地奔过去摘李子。
只有王戎不动。有人问他为什么（不去摘李子），王戎回答说：“李树在路边却有这么多李子，这一定是苦李子。
”摘来一尝，的确如此。
5.《囊萤夜读》胤yn恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。——晋书˙车胤传》
译文：晋朝人车胤谦逊有礼、勤劳而不知疲倦，学识广博，理解力强。（车胤）家境贫寒，不能经常得到灯油（点灯，以便在灯下读书），夏天的夜晚，（车胤）就用白绢做成的袋子装几十个萤火虫来照亮书本，夜以继日地学习。
6.《铁杵成针》磨针溪，在象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪ǎo方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。——宋】祝穆。
译文：磨针溪在象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成自己的学业，就放弃学习离开了。
他路过这条小溪，遇见一个老妇人正在磨铁棒，（李白）问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动了，就回去完成了学业。
7.《少年中国说》（节选）故今日之责任，不在他人，而在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国难于地球。
//红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。
乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞yù矞皇皇。
干将发硎xíng，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。
前途似海，来日方长。//美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！
——梁启超。
译文：所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步，少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。
//红日刚刚升起，道路充满霞光。黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡。潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬。
小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌。雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬。奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮。
干将剑新磨，闪射出光芒。头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。前途像海一般宽广，未来的日子无限远长。
//美丽啊，我的少年中国，将与天地共存不老！雄壮啊，我的中国少年，将与祖国万寿无疆！8.
《古人谈读书》（二）余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？——宋】朱熹。
译文：我曾经说过：读书有三到，叫做心到，眼到，口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
9.《古人谈读书》（三）盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。——清】曾国藩。
译文：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。
有志、有识、有恒，三者缺一不可。
10.《自相矛盾》楚人有鬻yù盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：
“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
——韩非子˙难一》
译文：有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：
“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。
”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。
什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
11.《杨氏之子》梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。
”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。孔君平来拜访他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平于是把这个孩子叫了出来。
孩子为孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。
”孩子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”—世说新语˙言语》
12.《伯牙鼓琴》伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：
“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤shāng汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。——吕氏春秋˙本味》
译文：伯牙弹琴，锺子期在一旁欣赏。伯牙正用琴声抒发自己志在高山的情怀，锺子期说：
“强得好啊，像大山一样高峻。”过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，锺子期又说：“弹得好啊，像流水一样浩荡。
”后来，锺子期死了，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。
13.《书戴嵩画牛》蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。
”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。
”不可改也。——宋】苏轼。
译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画得用百来计算。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来，用玉做了画轴，经常随身带着。
有一天，他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊。牛在相斗的时候，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！
”杜处士笑笑，觉得他说得有道理。古人有句话说：“耕种的事应该云问农民，织布的事应该却说问织工。
”这个道理是不会改变的啊！
14.《学弈》弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴zhuó而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：
非然也。——孟子˙告子上》
译文：弈秋是全国的下棋高手。弈秋教两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教诲；而别一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却想着有天鹅要飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。
这个人虽然和前一个人在一起学习，可是不如前一个人（学得好）。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：
不是这样的。
15.《两小儿辩日》孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：
“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。
”一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：
“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：
“孰为汝多知zh乎？”
译文：孔子到东方游学，见到两个小孩子在争论，便问他们争论的原因。一个小孩说：
“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。”另一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人远一些，中午的时候离人近一些。
”一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像一个盘子，这不是远的时候看着小而近的时候看着大的道理吗？”另一个小孩说：
“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？”孔子不能判断是怎么回事。两个小孩笑着说：
“谁说你的知识渊博呢？”
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2.提倡各班在此基础之上，结合班级实际拓展背诵内容。如 高年段可适当拓展文言文等篇目。一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，十枝花。鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。牧童骑黄牛，歌声振林樾。意...