2013～2014七年级上册文言文复习。
第5课《世说新语》两则知识巩固：
一、文学常识：
世说新语》是六朝志人**的代表作，是由南朝宋人刘义庆组织一批文人编写的。主要记述了从汉末到东晋之间士族、文人阶层言谈、轶事，反映了当时的一些社会风气和上层士大夫的精神面貌、生活情况等。鲁迅说可把它“看作一部名士的教科书”。
全书分德行、言语、夙慧、雅量、方正等三十六门，《咏雪》被编入了“言语”一门，《陈太丘与友期》被编入了“方正”一门。
二、译文：咏雪》——
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲**义。——译：谢太傅在一个寒冷的雪天举行家庭聚会，同子侄辈的人谈论诗文。
俄而雪骤。公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”—译：不久雪下得很大，谢太傅高兴地说：“纷纷扬扬的大雪像什么呢？”
兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”—译：他哥哥的儿子胡儿（即谢朗）说：“同把盐撒在空中差不多可以相比。”
兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。——译：他哥哥的女儿（谢道韫）说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”谢太傅高兴得大笑。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。——译：（谢道韫）是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期》——
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。——译：陈太丘和朋友相约同行，约定在正午。过了正午（友人）没到，太丘不再等候就走了。（太丘）走后（友人）才到。
元方时年七岁，门外戏。——译：陈元方当时年龄七岁，在门外玩耍。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”—译：友人问元方：“你父亲在家吗？”元方回答道：“等您很久您没来，父亲已经走了。”
友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”—译：朋友便生气了：“不是人哪！和别人相约同行，（却）丢下别人自己走了。”
元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”—译：
元方说：“您同我父亲约定在正午。您正午不到，就是不讲信用；面对儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。
”友人惭，下车引之，元方入门不顾。——译：友人感到惭愧了，走下车来拉元方，元方走进家门头也不回。
三、解释句中加点的词语：
1、谢太傅寒雪日内集。
2、与儿女讲**义。
3、俄而（ ）雪骤4、撒盐空中差（ ）可拟（ ）
5、未若（ ）柳絮因风起。
6、陈太丘与友期（ ）行，期日中。
7、过中不至太丘舍（ ）去（ ）去后乃（ ）至。
8、尊君（ ）在不。
9、友人惭，下车引之，元方入门不顾。
四、文意理解巩固：
一）《咏雪》：
1、“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲**义”一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了时间地点人物事件等要素。
2、请你默写出文中咏雪的句子。
3、《咏雪》营造了怎样的一种家庭氛围？你是从哪些词语中感受到的？
家庭氛围：融洽、欢乐、轻松、温馨等。 词语：寒雪、内集、欣然、大笑等。
4、用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“白雪纷纷”你认为哪个更好？为什么？你能另写一句来比拟“白雪纷纷”吗？
如：a、用“撒盐空中”来比拟“大雪纷纷”效果好，理由是：雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。
b、用“柳絮因风起”来比拟“白雪纷纷”效果好，理由是：柳絮很轻，雪是松软的，单片的雪花也很轻，春风吹起柳絮在空中翻飞，凛冽的寒风吹起雪花在空中跳舞，它们比起来都很相似；尽管盐在颜色上与雪相似，但缺乏形象美，没有诗意，而柳絮很有诗意，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。而且两者都是轻飘飘的，呈团状，这一点极相似。
示例：①白雪纷纷好比碎纸片在空中散落。②白雪纷纷好比一个个调皮可爱的小精灵跳着舞蹈飞落大地。
③白雪纷纷好比天使谱写的一个个向天空告别的音符。④白雪纷纷好比一只只玉蝴蝶在空中飞舞。
5、文章最后写道：“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”你以为作者写上这一句的用意何在？（答：这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。）
二）《陈太丘与友期》：
1、这个小故事的主要人物是谁？从表达方式的角度看，文章是怎样刻画主要人物的？
答：是陈元方，通过语言和行为描写来刻画的。
2、请按要求写出这则故事的内容。
起因：陈太丘与友期行发展：友人日中不至乃去；
高潮：元方据理驳斥友人结局：友人惭而致歉。
3、“友人惭，下车引之”，友人的用意是什么？
答：意识到自己错了，表示承认错误，想博得元方的好感。
4、怎样理解元方“元方入门不顾”的行为？这种行为是否失礼？
答：“元方入门不顾”是元方对友人不守信用、说话不讲礼貌的行为表示气愤和**。
这种行为不失礼，一个失信于人，不知自责且当众骂子的人，语言粗鲁的人，其品行恶劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之于千里之外，一个七岁的孩子，不可能想得太多，只是表示他强烈的义愤，符合儿童的心理。不能用后世的眼光去看待当时的问题，对七岁的小孩不应求全责备。
这种行为失礼，“客”毕竟是元方父亲的友人，是长辈，元方不应当不尊重长辈。况且，天下人谁能无过，知错能改，就不失为有识之士，应该给人改错的机会，不应用同样不礼貌的方法待人。
5、概括一下故事中陈元方、客人这两个人物的特点：
如：陈元方是一个懂礼识义（明白事理）、天真机敏、落落大方，小小年纪就知道维护父亲尊严的孩子。
客人是一个不守诚信，说话不礼貌，但知错能改的人。
6、你还知道古代哪些聪明机智的少年故事？
示例：司马光砸缸曹冲称象王冕四岁画画曹植七岁做诗
战国时十二岁做宰相、奉命出使的少年的甘罗指出道旁苦李的王戎……
7、你从这则故事中得到了怎样的启示？
如：做人要重礼守信，否则会丧失朋友，失去友谊。
第10课《论语》十二章知识巩固：
一、文学常识：
论语》是儒家经典著作之一，我国自古就有“半部《论语》治天下之说”，可见其重要性。《论语》与《大学》、《中庸》和《孟子》并称为“四书”。《论语》共20篇，由孔子的**及再传**编写，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其**的言行。
附：孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，我国古代思想家、教育家及政治家，儒家学派的创始人，被后世尊为“圣人”。）
二、译文及文意理解：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
—译：孔子说：“学了知识然后按时复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来访，不也快乐吗？别人不了解我，但我却不生气，不也是道德上有修养的人吗？”
析：第一句讲学习方法，第二句讲学习乐趣，第三句讲为人态度，属于个人修养范围。）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
—译：曾子说：“我每天多次自我反省：为别人谋划办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实呢？老师传授给的知识是不是复习了呢？”
析：从这里可以看出，古代治学的人非常重视品德的修养。）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”—译：
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够独立做事情；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得不能为人力所支配的事情；六十岁能听得见不同意见；七十岁能随心所欲而不会越出规矩。”
析：本章讲述孔子自述七十岁的人生经历中知识、修养、精神境界不断提升的过程。这里的“知天命”不能等同于“宿命论”，应该理解为对社会、道德、人生等有了一定的体察和认识，能够自然地与社会与他人和谐相处了。
“从心所欲不逾矩”其实是指主观意识和社会规则达到了高度统一，不管怎么做都能与社会要求相契合了。）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”—译：孔子说：“温习学过的知识可以得到新的理解和体会，就可以凭这点做老师了。”
析：讲学习方法，强调独立思考的重要性，要将知识融会贯通。）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”—译：孔子说：“只学习却不思考就会感到迷茫而无所适从；只空想却不去学习就会更加有害。”
析：这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”—译：孔子说：
“品德高尚啊，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人不能忍受这种穷困清苦，颜回却没有改变他（好学）的乐趣。品德高尚啊，颜回！
”析：颜回是孔子最得意的门生之一，他对孔子以“仁”为核心的思想有着深刻的理解，而且贯穿于自己的言论和行动中。孔子对其品德修养尤其赞赏有加。
这一章回环曲折，一唱三叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，读起来情真意切。）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”—译：孔子说：“懂得学问和事业的人，比不上爱好它的人；爱好学问和事业的人，比不上以它为乐趣的人。”
析：这一章讲兴趣对于学习的重要性。）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
—译：孔子说：“吃粗粮喝冷水，弯曲胳膊来当枕头，乐趣也就在这中间了。用不义的手段即使得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”
析：这一章讲孔子极力提倡的“安贫乐道”的思想，与前边颜回的赞美是一致的。在孔子看来，有理想、有道德的君子，不会每天为物质享受而奔波忙碌，粗茶淡饭亦可以让他们乐在其中了。
而且他特别鄙夷不义之财，认为不凭道义而获得的荣华富贵，就像浮云一样。）
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”—译：
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选择他们的优点来学习，他们身上的缺点（自己若有）就加以改正。”
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