九年级语文第六周假期作业。
编写：钱晓霞审核：
一、积累与运用。
1．古诗文名句默写。
1）言必信论语》）
2）非学无以广才诸葛亮《诫子书》）
3天涯若比邻王勃《送杜少府之任蜀川》）
4）淮南秋雨夜韦应物《闻雁》）
5）千嶂里范仲淹《渔家傲》）
6）江山代有才人出赵翼《论诗》）
7）杜甫是大地诗人，且行且歌，把对大地山河的无限情深贯注在他的诗作之中，他在《望岳》开篇一问一答抒发了对泰山的赞美之情。
8）刘禹锡《陋室铭》中用来表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的诗句是：
2. 阅读下面一段话，按要求答题。
生命是什么？生命是那园圃（ ）中的花，在争奇斗艳中绽（ ）放光彩；生命是那草原上的马，在纵横驰chěng（ ）中张显英姿；生命是那峡谷中的河，它奔流不息，见证着顽强。
1）给加点字注音。园圃绽放。
2）根据拼音写汉字。驰chěng
3）画横线的句子中有一个错别字，找出来并加以改正。__改为___
4）调整画波浪线的句子，使句式整齐，与上文协调。
生命是那峡谷中的河。
3.下列句子没有语病的一项是（ ）
a．在上下五千年的沧桑岁月中，盐阜大地上叱咤风云的政治家、博学睿智的科学家不断涌现。
b．这朴素的话语多么深刻地蕴含着人生哲理啊！
c．家庭教育的实质是爱的教育，父母爱孩子的方式决定着家庭教育的成功。
d．由于他良好的心理素质和优异的表现，赢得了评委的一致好评。
4.下列句子中加点成语使用正确的一项是（ ）
a.在今年的中考复习研讨会上，张老师就如何提高学生的作文水平提出了真知灼见的意见。
b.人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。
c.十四年未曾谋面的老同学在长城上萍水相逢，共叙别后之情。
d. 在一次数学考试中，他做一道选择题足足花了半个小时才完成，真是小题大做。
5.下列句子排序正确的一项是（ ）
经调查，h7n9禽流感病毒基因来自于东亚地区野鸟和中国上海、浙江、江苏鸡群的基因重配。
至2024年4月尚未证实此类病毒是否具有人传染人的特性。
于2024年3月底在上海和安徽两地率先发现。
被该病毒感染均在早期出现发热等症状。
h7n9型禽流感是一种新型禽流感。
ab.⑤③cd.⑤④
6.名着阅读。
1）《汤姆索亚历险记》作者美国现实主义文学的杰出代表；汤姆在刷墙时想到了一个偷懒的好主意，是。
2）鲁迅的回忆性散文集《朝花夕拾》原名书中提及作者生命中几个重要要的人物，他的保姆阿长，他的恩师藤野，他的朋友以及他的父亲。
二、阅读与理解。
一）阅读下面两首古诗，完成7-8题。
登幽州台歌。
陈子昂。前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
7. 这是一首吊古伤今，吟咏叹惋的生命悲歌。诗人通过书写的感慨，抒发了的思想感情。
8.“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”两句诗营造了一种极其特殊的意境。请简要谈谈你对这两句诗的理解。
二）阅读下面文言语段，完成9—11题。
甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹。四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
乙】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
9．解释下列加点的词。
(1)晓雾将歇( )2)未复有能与其奇者( )
(3)怀民亦未寝( )4)但少闲人如吾两人者耳( )
10．用现代汉语翻译下列句子。
(1)沉鳞竞跃。
(2)相与步于中庭。
11．填空。
(1)甲文写景动静相衬，其中通过生命活动的描写，为景增添动感的语句是和乙文写景的名句是。
(2)甲乙两文都写了自然景物，甲文描绘了“□□之美”，乙文描写了“□□之美”。但两文表达的思想感情有所不同，甲文表达了作者的思想感情；乙文则把赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨等微妙复杂的思想感情浓缩在文中的语句中。
三）阅读下面文章，完成15～19题。
守口与守心。
在东晋人物中，我最早知道书圣王羲之。
近读《世说新语》，我却惊异地发现，王羲之有时背后议人，说话刻薄。这不仅影响了他的清誉，甚至搭上了他的性命。
书中记载，王羲之与王敬仁、许玄度关系很好，两人死后，王羲之却在公众场合对他们评价很低。他的下属孔岩说：“你以前和王、许交往，有情有义，但他们去世之后，你对他们的友情没有始终如一，这是我所不取的。
”可见，即使在个性张扬、崇尚清谈的魏晋，随意贬损他人，也是有失修养的行为。
文中还详细记载王羲之与王述的矛盾。王羲之轻狂、骨鲠（喻刚直），是文人雅士，王述率真、急躁，是清官能吏。少时二人齐名，王述晚年声誉日隆，王羲之心中不满，时时诋毁他，因此二人失和。
后来王述做了王羲之的上司，王羲之只有“称疾去郡，以愤慨致终”。
贬人之言，覆水难收。一代书圣，高标独立，竟在小节上跌了大跟头，不能不令人叹惜。群居不非议他人，实为处世之道。
朋友相聚，难免兴高话长。交流的目的是相互切磋，提高文学修养和道德修养，“以文会友，以友辅仁”。如果群居终日，言不及义，贬低他人，搬弄是非，甚至无中生有，飞短流长，此种行为乡妇尚知不可，何况读书人！
心中有何物，眼中就会有何物，一个人所言之事正是他内心的映射。古语说“来说是非者，便是是非人”，群居之谈，是衡量一个人修养最直观的标尺。
有位朋友的座右铭是“群居守口独居守心”。他解释说，群居守口，就是不言是非，不传绯闻，不言人恶，见贤思齐；独居守心，就是禁嫉妒之心、轻狂之心，养宽容之心、自省之心。心是根，言是叶，根深才能叶润。
能在群居时守口，源于一颗有修养的心。
怎样才能群居守口呢？有位禅师认为说话必过三面筛子，第一面：这话是真的吗？
第二面：这话是善的吗？第三面：
这话是必须说的吗？我想还有一面：你愿意让当事人听到吗？
因为你非议别人的话很可能会传到对方耳朵里。常在心里带上这些筛子，就不会有无聊的话出口，从而伤人伤己。
王羲之有瑕疵，但书圣还是书圣，因为瑕不掩瑜。假如平庸如我辈，不能立德立言立功，又无传世之作，再不守口修身，将有何面目对人？
读《世说新语》，想前人得失，群居当守口，实是人生重要一课。
选自《杂文月刊》2024年第3期）
13．文章开篇讲述了有关王羲之的两个故事，有什么作用？
14．请用简洁的语言概括本文的论证过程。
15．联系文章内容，谈谈在我们今后的生活中说话前需要有哪些考虑？
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