]2023年静安区高三年级质量检测。
语文学科参***及评分标准。
1．“新的突破”是指：在题材的选择上，台湾散文家的写作逐步志向专业化、深度化、系统化（1分）。“新的跨越”是指：
台湾各种影像模拟**和多**传播体系加速发展，从而拓展了更多重的书写空间。（1分）
2．丁（1分）；“和异地、异文化对话”与前一句中“更深刻的文化体会”相呼应，“文体”与前一句的“旅游散文”对应（2分）（如选“乙”，并指出与前面的“异域的散文作品”“异国文化”相呼应，给1分）
3．运动散文、**散文（各1分）
4．相同点：都属于海洋散文，是在亲身接触海洋的基础上写作的以海洋为主题的作品。（类别1分，主题1分） 不同点：
廖鸿基的作品，主要介绍海洋景观和生物（1分）；蓝波安的作品，以人在海洋上的生活为主要内容。（1分）
5．c6．明确观点1分，具体内容2分，语言表达1分。
7．许多事理总是要经过人生历练和心灵思考才会明白（1分），等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。（1分）
8．（反复和排比）表现“我”对以往一切的怀疑和失去证据后的无奈（1分），由此深刻表达“我”对故乡生活的深深司令和依恋。（1分）
9．通过细节，“穿过一个人慢慢松开的骨缝”形象地揭示出村庄中的人们在与残酷的自然搏斗中慢慢老去的过程，（1分）旧墙、院门作为证据都将消失，留给人们的只有如风声吹过的经历。（1分）
10．表面写“日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大公鸡”“老死窝中的黑狗”，实际上是写家（1分）。在故乡面目全非、行将消失时，作者在心里问自己：家里的大公鸡和那条黑狗还在吗？
本质上还是在写对故乡的无法割舍的感情（1分）只不过是把对故乡的感情变成子大公鸡和黑狗这样的具体形象而已。
11．b、e
12．一般的思乡作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情，而本文则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中（2分）。思乡情怀及故乡村庄仅仅是文本的外壳（1分），而最主要的还在于表明家乡是自己的精神家园（2分）
13．略。14．稼轩 《稼轩长短句》
15．b16．这首词题为“代人”，实为“照己”。城中桃李，虽绮丽耀眼，招人艳羡，但经不起风雨，而溪头荠菜虽平平常常，毫不起眼，但能将春天留下，通过“城中桃李”和“溪头荠菜花”的对比，表达了作者在罢官乡居期间对农村生活的欣赏流连，对朝廷荣华富贵的鄙弃。（能结合注释回答1分，指出对比1分，写出对农家生活态度1分，写出对城市、朝廷或官场态度1分）
17．①能够；②抵押。
18．c19．c
20．①先父喜欢出外游历山水，等到年纪衰老后不能经常出游，平时在家心情非常苦闷，于是就打算重新恢复这座宅子。（关键词：既、数、居、郁郁）
我蒙受皇上的恩德被召入宫中担任编纂典籍的工作，我的老母亲也北上京城投靠我。（要点：主语承前省略“我”、被动句）
21．每饭后，扶老母循庑至南堂，观仆婢莳花灌畦；（1分）或立池上，视月之始生，清光莹然，不知其在城市中也（1分）
22．相同点：都是选取日常生活小事来反映亲情（1分）；都借屋子的兴衰、变迁反映家庭的变故、个人的经历，抒发自己的怀旧、思念之情。（1分）
不同点：《项》文以“悲”“喜”的情感作为贯串全文的脉络；《将》文以将园的复建、出质的时间顺序为写作线索。（1分）《项》文“借一阁以记三代之遗迹”，描写三代女性对自己的关爱，感情朴素动人，语言简洁平淡又蕴含深情；《将》文从自家园林命名为“将园”的缘由出发，叙述自己奉养父母的过程，又含有自己无力奉养父母的遗憾。
（1分）
23．别趣；别材。
24．以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗（1分）诗歌作品的语言、思想、意念、情趣等各方面要素，组合为一个整体，达到水**融的地步，即“言有尽而意无穷”的艺术效果。（2分）（意对即可）
25．d26．可以朱熹《观书有感》、功轼《题西林壁》或陆游《冬夜读书示子聿》等诗为例，（2分）指出宋代诗歌虽总的成就不及唐诗，但取得了异于唐诗的新成就。（1分）唐诗的情趣是一种境界，但只要做到艺术性与思想性的有机结合，宋诗的理趣也是一种成就。（1分）（如支持作者对宋诗的批评态度，亦酌情给分）
27．作文评分标准见高考作文评分标准。
作诗要有另一种才能，这与读书学问没有关系；作诗要有另一种兴趣，这与抽象说理没有关系。然而古人没有不读书，不深研理论的呀。但是（他们）不沉溺于理论逻辑，不落入语言的束缚（而能有言外之意），这才是上等的。
诗歌，是吟咏情志心性的。盛唐的诗人（作诗）只在诗的意趣，有如羚羊挂角，无迹可求，所以他们诗歌的美妙之处清莹澄澈，玲珑剔透，（别人）难以接近，好像空中的音响，形貌的色彩，水中的月亮，镜中的形象，言有尽而意无穷。近代诸公对诗歌写作作特别的理解领会，于是以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。
以这些东西写诗，（写出来的诗）岂有不工整的呢，然而却终究不像古人的诗了。原因在于缺少一唱三叹的委婉的韵味啊！而且他们的诗作大多致力于使事用典，不追求兴致情韵；用字必有来历，押韵必有出处，读完全篇，也不知诗的主旨落在何处。
他们的末流更严重，焦躁叫嚣，愤怒乖张，大大地背离了（诗歌）温和忠厚的传统之风，简直就是以叫骂为诗了。诗到了这种地步，可说是遭一次劫难的厄运了，可说是大不幸了。然而近代的诗就没有可取的了吗？
回答说：有的，我只取其中合于古人（作诗标准）的作品罢了。本朝初期的诗尚能沿袭唐人：
王禹偁学白居易，杨亿、刘筠学李商隐，盛度学韦应物，欧阳修学韩愈的古诗，梅尧臣学唐人平淡的地方。到了苏轼、黄庭坚，才开始运用自己的方法写诗，唐人诗风才改变了。黄庭坚更是在锻炼安排钩深峻刻上下功夫，后来他的诗法盛行，海内称为江西诗派。
近世赵赵师秀、翁卷之辈，独独喜欢贾岛、姚合的诗，稍稍恢复接近了（贾岛、姚合）清寒苦瘦的诗风。江湖派诗人大多仿效这种诗体，一时自称是唐诗的正宗，他们不知（自己)是只落入了声闻、辟支的小乘境地，**就是盛唐诸公的大乘正法的境界呢！唉！
正法眼藏不传己经很久了。唐诗的理论没有得到倡导，唐诗创作的真谛却一直是明白的。现在既然高唱他们的诗就是唐诗正宗了，那么学诗的人就会说真正的唐诗只不过就是这个样子呀，这不是诗歌发展道路的又一个大不幸吗！
所以我不自度德量力，就定下诗的宗旨，而且借禅理以喻诗，推求汉、魏以来诗歌的本源，而断然决然地认定（作诗）应当以盛唐为法（原注：我后来舍而不说汉、魏，而只说盛唐，是认为汉、魏古诗的体制已经完备了）。（这样）虽然会得罪当世的君子，也是在所不辞的。
提示：这一段对“兴趣”的内涵作了明确阐述。在《沧浪诗话》中“兴趣”的同义词还有“兴致”、“意兴”。
严羽所谓的“别材”主要体现在“妙悟”上，或者说诗人只有通过“别材”才能达到“妙悟”的境界。严羽所谓的“别趣”和他“兴趣”说的特定含义是相通的。由“别材”而“妙悟”，由“妙悟”而“别趣”，这就揭示了诗歌创作的内在规律。
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