年高三调研模拟试卷语文

发布 2022-10-31 06:19:28 阅读 4780

一、(18分,每小题3分)

1.下列词语中加点的字的读音全部正确的一组是。

a.禅宗(chán) 伫立(zhù) 福祉(zhǐ) 吞言咽理(yē)

b.咀嚼(jué) 精髓(suǐ) 讣告(p数见不鲜(xiān)

c.谲诈(jué) 箴言(zhēn) 羸弱(yíng) 妍媸毕露(chī)

d.缱绻(quǎn) 哂笑(shěn) 梵语(fàn) 轻鸢剪影(yuān)

2.下列词语中没有错别字的一组是。

a.赘疣座右铭改弦更张老骥伏枥。

b.饿殍颠沛毛骨悚然出类拔粹

c.怅惘安谧饥肠漉漉礼尚往来。

d.斜晖慰藉高潮叠起裨官野史。

3.下列句子标点符号使用正确的一项是。

a.据了解,2023年奥运会缺少大量专业体育节目主持人,因此最近央视与维汉传播公司联手推出了《谁将解说北京奥运?——北京2008奥运主持人选拔计划》。

b.丁绍光在荣誉面前头脑是清醒的,总忘不了黄宪虹先生说的:“何物羡人,二月杏花八月桂;有谁催我,三更灯火五更鸡”的联句。

c.他伸出右手说:“认识你很高兴。”我也很大方地伸出手:“我也同样。”接着他问我叫什么名字?从什么地方来?什么时候到北京的?在什么学校读书等等问题。

d.从今年1月1日起,建筑企业必须 “两证”(安全许可证和企业资质证书)齐全,方能从事生产经营活动。

4.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是。

上海交大大力发展校办产业,形成了自我积累的有力地支持了学校的教学、科研工作。

为了躲避**的追捕,他成阔女人,打扮得珠光宝气。

国民党代表团大陆之行,除南京中山陵和广州黄花岗烈士陵园等地外,还希望就两岸经贸中的一些问题与大陆交换意见。

a.机制化装拜谒 b.体制化装参观。

c.机制化妆参观d.体制化妆拜谒。

5.下列各句中加点的词语使用恰当的一句是。

a.联想集团以雄厚的科技实力和先进的经营理念为依托,亦步亦趋,紧跟世界电子产业发展潮流,创下了骄人的业绩。

b.**周第一天,峨眉山景区迎来了今年第一场大雪,沸沸扬扬的雪花把峨眉山装点得格外美丽。

c.英国的一项科学研究显示,在客人就餐时**一些古典**能促使食客情不自禁地慷慨解囊。

d.随着人民生活水平的提高和医药科学的进步,人们的寿命越来越长,人生七十古来稀已成为历史的陈迹。

6.下列各句中没有语病的一句是。

a.改革开放二十多年来,我们的国家沿着建设有中国特色的社会主义方向阔步前进,取得了丰硕的成果。

b.一年一度的东江市第十五届集邮活动日主会场活动今天在邮电大厦举行,副市长到会表示祝贺。

c.为方便广大学生及家长了解国家教育收费政策,接受广大群众对教育乱收费问题的投诉或举报,教育部日前开通了教育乱收费举报**。

d.人的素质的提高,不仅体现在物质生活条件和生活水平的改善上,也体现在精神生活和思想素质的提高上。

二、(13分,选择题每小题3分)

阅读下面两段文字,完成7—10题。

中国有没有哲学?西学东渐以来,就断断续续有这方面的争论。回答首先得看我们把哲学理解为关于宇宙和人生的基本思考抑或理解为讲道理的科学。

中国人当然一直有对宇宙和人生的思考,但我愿意把这称作思想或思辨;若坚持把这叫作“哲学”,就没什么要争论的,因为所有民族当然都有哲学。如果这里真有个争论点的话,我认为是在争论中国是否发展出了讲道理的科学。

很多人认为中国没有科学。然而,中国人很早就记录了行星位置的变化,很早就对日食月食或无数其他现象提出了“科学的解释”,那么,怎能说中国人没有科学呢?说中国没有科学,显然是说没有发展出牛顿、伽利略那样的近代科学体系,而不是说中国人从来只有迷信,没有客观可靠的知识。

沿着这样的思路来想,我的大致看法是这样的:从孔子以后到魏晋,中国曾有一段哲学的繁荣。孔子讲了好多重要而深刻的道理,但我不认为孔子建立了一门讲道理的科学。

孔子讲了一套道理,墨子讲了一套道理,都是事关华夏文明何去何从的要紧道理,于是大家来琢磨哪套道理是真道理,怎样就成道理怎样就不成道理。在这种环境里发展出了哲学,典型的像庄子、老子、孟子、后期墨家、荀子,一直到魏晋玄学的辩名析理。魏晋之后,哲学渐渐衰微。

后来有道学理学,听起来像是讲道理的科学,实际上不大关心科学。

我知道中国在魏晋以后没什么哲学这个结论大有商量的余地,但这里不再详述,倒是想提出几点容易引起误解之处。第一点,认识需系统到何种程度才宜称为“科学”,原无先天的标准,对讲道理的艺术进行了一些反省,是不是在进行哲学思考?进行了哲学思考,是不是就有了哲学?

心里记着这一类问题有助于避免流入字面之争。第二,说中国没有哲学,不等于说中国人不讲道理,也不意味着中国人讲道理讲得不好,讲得不够艺术。没有哲学,单单是说没有形成讲道理的科学。

第三,没有哲学,不见得是个缺陷。

选自陈嘉映《哲学是什么》,有删节。

2023年9月,德里达教授应邀来沪,在餐桌上,德里达随口说了一句他对中国哲学的感想:“中国有思想,但没有哲学。”

中国究竟有没有哲学?德里达似乎不是个中国通,他对中国哲学史的印象还没有逾越孔子的那本畅销书小册子——《论语》。在中国历史上,断章式的语录体的确很受欢迎,禅宗和尚、朱熹、熊十力、***,简短的格言、思辩笔记与豪情万丈的革命话语并存于语录这种文体之中,与罗兰·巴特的解构主义文本遥相呼应,构成了一个东方的解构主义谱系。

在我看来,德里达是在刻意地以偏概全,以孔子来抹杀《老子》和《墨子》的存在价值。逻辑的缺失确实使中国人的文本和思维方式显得跳跃性很强,但这并不表示中国人的逻辑思维能力就逊色于西方同仁。《公孙龙子》中的形式逻辑使那些将芝诺悖论孤立起来的企图化为泡影,而《老子》是一部环环相扣、逻辑相当严密的哲学著作,它几乎就为整个中国哲学史奠定了基调:

有与无、名与实,以及作为最高存在的不可言说之“道”在魏晋南北朝的清谈之风中被发扬光大了。

王元化先生将佛教因明学归入一种外来文化,不可不辩。就像将佛学排斥出中国传统的殿堂之外,将传入中国之后与中国传统完美融合的因明学仅仅视为舶来品似乎也失之偏颇。假设没有一种源远流长的地下暗流(比如佛教体系内的言传身教),因明学在近现代的最后一次回响造就了中国近代以来最伟大的哲学巨著之一——熊十力的《新唯识论》——几乎就是不可想像的。

与西方的哲学体系比较起来,中国哲学史也许看上去会显得单薄,但它的分量绝不会轻于任何一个西方文明古国,这也是不得不辩的。

—摘自《东方早报》(文河西)

7.下列属于陈嘉映对中国哲学有关问题的理解的一项是(3分)

a.哲学就是对宇宙和人生的基本思考。

b.中国人很早就拥有许多客观可靠的知识,中国各个民族也都有自己的哲学。

c.孔子始终未能建立自己学说的科学体系,所以他的学说并不能称之为哲学。

d.从科学的角度而言,作者倾向于认为中国在魏晋以后没有哲学。

8.下列不属于河西对中国文化有关问题的理解的一项是(3分)

a.中国不仅有哲学,而且具有较高的文化价值。

b.佛教因明学是中国传统文化和外来文化完美交融的产品。

c.断章式的语录体虽受欢迎,但它阻碍了中国哲学的发展。

d.《论语》虽然具有极大的思想价值,但的确存在逻辑缺失的问题。

9.根据两篇文章提供的信息,以下推断错误的一项是(3分)

a.陈嘉映和河西都认为老子、墨子、魏晋玄学涉及的思想属于哲学范畴。

b.孔子是思想家,但不是哲学家,陈嘉映和河西对此见解相同。

c.陈嘉映说的道理讲得好不好的问题其实就是河西所说的逻辑思维能力强不强的问题。

d.对中国有没有哲学的问题,陈嘉映和河西的见解是一致的。

10.陈嘉映和河西是怎样理解哲学这一概念的?请简要概括。(各不超过10个字)(4分)

陈嘉映的理解。

河西的理解。

天星教育网。

三、(15分,每小题3分)

阅读下面两个文言文语段,完成1—5题。

夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!

仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也。

古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。

乃如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。

—《报任安书》

11.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是。

a.何至自沉溺缧绁之辱哉缧绁:**犯人的绳子,这里指代囚禁。

b.幽于粪土之中而不辞者辞:辩解。

c.唯倜傥非常之人称焉称:被称道。

d.思垂空文以自见垂:流传,留下。

12.对下列两组句子中加点字的意思,判断正确的一项是。

至激于义理者不然幽于粪土之中而不辞者。

少卿视仆于妻子何如哉古者富贵而名摩灭,不可胜记。

a.两个“于”字不同,两个“而”字相同。

b.两个“于”字相同,两个“而”字不同。

c.两个“于”字不同,两个“而”字也不同。

d.两个“于”字相同,两个“而”字也相同。

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公子闻赵有处士毛公藏于博徒,薛公藏于卖浆家,公子欲见两人,两人自匿,不肯见公子。公子闻所在,乃间步往,从此两人游,甚欢。平原君闻之,谓其夫人曰:

“始吾闻夫人弟公子天下无双,今吾闻之,乃妄从博徒卖浆者游,公子妄人耳。”夫人以告公子。公子乃谢夫人去,曰:

“始吾闻平原君贤,故负魏王而救赵,以称平原君。平原君之游,徒豪举耳,不求士也。无忌自在大梁时,尝闻此两人贤,至赵,恐不得见,以无忌从之游,尚恐其不我欲也,今平原君乃以为羞,其不足从游!

”乃装为去。夫人具以语平原君。平原君乃免冠谢,固留公子。

平原君门下闻之,半去平原君归公子。天下士复往归公子。公子倾平原君客。

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