耶鲁大学心理学导论。
paul bloom，耶鲁大学心理学教授，加拿大麦基尔大学学士学位。他多次发表文章在科学期刊nature和science以及流行杂志如《纽约时报》和《大西洋月刊》上面。
课程介绍。你的梦应该如何解析？男人和女人在两性需求的性质和程度是否不同？
猩猩能否学习手语？为什么我们不能胳肢自己？本课程试图回答这些以及其他诸如此类的问题，并提供了思想和行为科学的研究等全面的概述。
第一讲介绍。
本课程旨在让大家在宏观上对人类心智研究形成基本的认识，因此我们讨论的主题会非常之广泛，其中囊括了大脑、儿童、语言、性、记忆、狂躁、厌恶、歧视以及爱恋等等。我们将会**的问题诸如，如何合理解释两性差异，动物究竟能否学习语言，我们作呕究竟因何而起，为何我们有些人会进食过量而我们又该如何阻止，为何当人们融入团体时会变得疯狂。我们同样关注，你能否相信自己的儿时记忆以及为何抑郁只存在于一部分人中。
我们的教材是彼得·格雷的《心理学》第五版，我们的阅读书目是格雷·马库斯主编的《诺顿读本》。这是一本非常经典的教材，当然读本也同样精彩。
这是一门大班课程。如果你并不打算和周围人相互介绍的话，也就不会有什么人能够认识你了，也许你们有些人会选择这种做法。当然这样做是完全可以的，但我还是建议你们与我们大家建立些联系，不论是和我还是和研究生助教。
科学的心理学研究，能让你们更多地了解与我们日常面对的真实问题有关的真实的世界。
我所要做的，就是向大家介绍在人文领域里，对最重要主题，也就是对我们人类的研究现状，人类大脑如何运作，我们如何思考，又是什么让我们变成了现在的样子，我们将从多个方面来理解这些问题。所以，传统上，心理学通常被分为以下五个子领域：神经科学，通过观察大脑反应来研究心理；发展心理学，这是我的主要研究方向，研究人类是如何成长、发育以及学习的；认知心理学，也许是五个子领域里，对你们有些人来说最不熟悉的一个领域，它用计算机方法来研究心理，通常将心理比作计算机，并**人类如何行动，如言语理解、物体辨认、游戏等等；还有社会心理学，主要研究人类的群体行为，如何与他人交流；最后就是临床心理学，这也许是当人们提到心理学时，最先想到的方面，它主要研究心理健康和心理疾病。
我们会涉及以上所有的领域，我们还会涉及一些相关的领域。我坚信，仅仅局限于心理学学科的学习，是不可能让你有能力去研究人类心理的。心理学学科充满了心理如何发展的问题，经济学和博弈论如今已经成为了理解人类思维和人类行为的重要方法，这些问题涉及哲学、计算机科学、人类学、文学、神学以及许多其他的科学领域，因此这门课程涉及到的方面将相当的广泛。
第二讲基础：这是你的大脑。
我们首先要来**的是大脑。我想先提到一种观点，这种观点的提出者是位诺贝尔奖得主，生物学家弗兰西斯·克里克，他将这种观点称为"惊人的假说"。这一惊人的假说大致观点如下，正如他在其著作《惊人的假说》中写到，你的喜悦、悲伤、回忆、抱负，你对人格同一性的感知，你的自由意志，事实上，这一切都不过是大量神经细胞集与其缔合分子的生理反应而已。
正如刘易斯·卡罗尔在《爱丽斯》中所描述的，"你不过是一堆神经元罢了"。
勒奈·笛卡尔明确地提出了一个问题，"人类是否仅仅是生理机器，是生理客体而已"，他的答复是 "不"。他认为动物都是机器，实际上他将动物称之为"野兽机器"。他认为非人类动物全是机器人，但人类是不同的，人类具有二元性。
我们和动物一样拥有有形的生理客体，但与动物不同，我们的本质却并非是生理的。我们是拥有生理客体的无形心灵，我们的心灵占据着生理客体，寄居其中，与其形成紧密的联系，这便是二元论。因为它主张，至少对于人类而言，存在两种独立的成分，即有形的生理客体与无形的心理。
笛卡尔为二元论提出了两点论据，第一点是基于对人类行为的观察，第二点是，笛卡尔运用怀疑方法得出，与拥有不可确定的身体不同，拥有心理是肯定的，他用这一论据来支持二元论，来支持身心二元的观点，因此，他总结到，"我知道我是个实体，是思考主体的本质或本性，而这种思考主体的存在，无需任何空间，也不依赖于任何有形实体，也就是说，我的心灵、我的本质，完全不同于我的身体"。
首先，二元论镶嵌于我们的语言之中，我们对我们所拥有的，或是与我们有关的事物，有着特定的表述模式。但我们对自己身体和大脑的表述，却不是如此。在我们谈及我们拥有大脑时，似乎大脑是与我们相分离的。
二元论揭示了直觉上的人格同一性，这也就是在说，普遍观点告诉我们，一个人，即使经历了身体上的巨变，也依旧是原先的那个人。
普遍观点告诉我们，你的身体里可以拥有不止一个的心灵。这种普遍观点出现在许多不同的故事之中，也包括恶灵附体。许多的信仰系统都相信，个体行为，尤其是那些**或非理性行为，之所以会出现，是因为某种事物占据了他们的身体。
最后，世界上大多数人，在大多数时间里，多数国家的所有宗教，以及绝大多数人民，都相信人们能够做到身体消亡而灵魂不灭，而文化则由于心灵的终极去向的不同，也有所不同。在一些文化中，你会上天堂或是下地狱；在另一些文化里，你将占有另一个躯体；还有一些其他文化，你会去到某个无形的精神世界。但这些文化却都认为你的本质和你所寄存的生理客体是互相分离的。
你所寄存的生理客体，在有生之年里是可以被毁坏的。
现有的科学共识是，所有的心理活动，包括意识、情绪、选择、道德，都是大脑活动的产物。
抑郁症的问题就在于缺乏一种叫做血清素的神经递质。百忧解能够增加血清素的含量，因此可以在某种程度上缓解抑郁症的症状。帕金森症会损害运动控制，丧失对运动的控制，变得行动困难。
引起帕金森症的一个**，便是严重缺乏一种叫做多巴胺的神经递质。左旋多巴这种药可以增加多巴胺的分泌量，所以这种药物至少可以暂时性地缓解帕金森症的症状。
并不是所有的行为都需要大脑的参与。
大脑所参与的部分活动用到了相当低层的内部结构，这些结构被叫做皮层下结构，因为它们在大脑皮层的下面，他们位于大脑皮层的下面。
在大脑中存在对身体的定位图。关于定位图，我要提到两点注意：首先它们是具有地形学特点的。
这意味着，如果身体上的两个部位是紧挨着的话，那它们在大脑中对应的区域也是紧挨着的。所以相对于屁股，你的下巴在身体上距离你的舌头更近，而在运动皮层与感觉皮层上的位置，也是这样对应着的。而且你会发现，身体部位在大脑中对应的皮层面积大小，与身体部位的实际大小并不一致。
相反，对运动的控制程度或是对感觉的控制程度，决定了身体部位在大脑中对应区域的大小。
失用症并不是瘫痪，失用症患者是可以行动的，可以做简单的动作，但是他们无法协调他们的动作。
失认症的症状是患者失去识别某些事物的能力，有时候我们将此称之为精神性失明。因此，他们可能患有视觉失认症，从而失去识别物体的能力；他们可能患有面孔失认症，从而失去面孔识别的能力；还有很多感觉忽略的障碍。
如果你是右利手，那么语言功能便定位于左半球，而数**算与**则定位于右半球。
交叉是指呈现于你左视野中的刺激会投射到你的右脑，呈现于你右视野中的刺激会投射到你的左脑。同样，行为上也存在着交叉的关系，所以，右半球控制着你的左侧身体，左半球控制着你的右侧身体。最后，两个半球是相互连接着的，它们通过叫胼胝体的大网相连接[横行神经纤维束]。
第三讲基础：弗洛依德。
两大心理理论其代表人物分别是西格蒙特·弗洛伊德和伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳，这两个理论便是精神分析理论和行为主义理论。这些理论广阔的适用范围是它们能够吸引大家关注的原因之一。这两个理论是大理论，它们试图对世间的一切做出解释，包括了日常生活、儿童发展、心理疾病、宗教、战争及爱情。
弗洛伊德和斯金纳的理论解释了上述一切。它们是众多理论的基石，更重要的是，其中的很多观点对于我们如何理解当下，具有决定性的影响。
弗洛伊德理论的核心，也是更有价值的观点，是一系列关于人类理性的主张。其中的两个主要观点涉及了无意识动机的存在以及导致心理疾病、梦境、口误等心理过程的无意识动力或无意识冲突的概念。第一个观点，即关于无意识动机的观点，拒绝承认人类行为受到意识的支配。
根据弗洛伊德的理论，在你的头脑中存在着三种截然不同的人格结构，它们之间存在着强烈的内部冲突。你的行为模式与你的思维方式，并不是单一理性存在的产物，而是一系列冲突事件的产物，这三种结构分别是本我自我，和超我。它们随着个体的发展而逐渐出现。
弗洛伊德认为，本我是与生俱来的，是自性中生物性的一面。本我追求吃喝拉撒、保暖和性欲的满足。它是盲目的，遵循弗洛伊德所说的"快乐原则"。
本我追求快乐的即时满足。根据弗洛伊德的理论，刚出生的婴儿就是这个样子，也就是说婴儿只有本我。弗洛伊德美其名曰"多形性反常"，即追求纯粹的快乐。
但不幸的是，现实是残酷的，世事总难以尽如人意，快乐并不总是在你想要的时候得到满足，你只能通过设法满足欲望或设法抑制欲望来应对这样的事实，这个结构被称为自我或是自性，它所遵循的是"现实原则"。它试图在现实中找到满足本我要求的方法，找到追求快乐的方法，有时是去找寻放弃的方法，因而在弗洛伊德的理论中，自我的出现象征着意识的起源。超我是社会家庭规范的内化。
因此，在成长过程中，你试图在现实中满足本我的要求，满足自己的欲望，但有时也会因此而受到惩罚。有些欲望是不适当的，有些行为是错的，你会因此而受到惩罚，因为在你的脑海里会闪现出超我一种道德良知。基本上，自性或者说自我是介于本我与超我之间的。
需要注意的是，我之前说过本我是盲目的，但其实超我也是盲目的。超我并不是一位能够教你明辨是非的伟大的道德哲学家。在这两个争执的声音之间的结构，一种声音要你去满足欲望，另一种声音却说"你应该感到羞耻"，就是自我。
根据弗洛伊德的理论，人格结构的大部分是无意识的。我们可以看到，上面的部分是，我们的感受、我们的经历、本我的驱力、本我和超我的力量都存在于我们无法觉察的无意识之中。这就像是我们无法察觉肾和胃的活动一样，你无法通过自省而感受到它们的存在，相反，它们的活动都是无意识的。
这就是弗洛伊德提出的理论，这就是弗洛伊德理论的大体框架。他在此基础上扩展并提出了性心理发展理论。
弗洛伊德认为人格发展分为五个阶段，且每个阶段都与特定的动欲区有关。弗洛伊德还认为，如果你在某一阶段遇到了阻碍，没能得到满足，你就会停留在这个阶段。第一阶段是口腔期。
快乐**于口腔的动作，包括吮吸、咀嚼等活动。在弗洛伊德看来，问题就出在孩子过早断奶上面。过早断奶会对他的人格发展造成严重影响，会使孩子形成所谓的口腔期人格。
口唇期人格有一些具体的表现。弗洛伊德用口腔期人格来解释为什么会有人暴饮暴食、嚼口香糖或是抽烟。他们想通过这种口腔运动来获得本该在口腔期获得的满足感。
口腔期人格也有一些抽象的表现。如果你的室友很依赖他人、很粘人，你可以去告诉他，"你具有口腔期人格，你在出生的第一年里过的并不好"。更为人所熟知的一个阶段则是**期，它出现在口腔期之后。
如果没能正确掌握如厕训练，那么问题便出现了。据弗洛伊德的理论，如果你在那几年里你出了问题，那么你就会形成**期人格，你的室友会说"你就是**期人格"。根据弗洛伊德的理论，这就表示你不愿意排泄粪便。
这种人格表现为强迫、有洁癖和吝啬，这些都可从人们谈话方式看出，这就是**期人格。下一个阶段是性器官期。性器官成为了快乐的主要**。
固着在此阶段，会导致女性或男性过分男性化，或是导致女性产生对于关注或控制的欲求。这个时期会出现一个有趣的现象，叫做"俄狄浦斯情结"[恋母情结]。据弗洛伊德的理论，我们所有人都会产生这个情结，不过弗洛伊德指的是所有的男人。
在进入性器期之前，性欲一直是被压抑着的。性征期是我们大家都会经历的阶段，它延续至成年。
有些受到压抑的欲望会通过梦境和口误而表现出来。在某些特殊情况下，受压抑的欲望会通过特定的临床症状而表现出来。弗洛伊德描述了很多我们会在日常生活中使用的方法。
我们用这些方法来阻止来自本我的原始欲望进入到意识之中，他把这些方法称为"防御机制"，你通过抵制不适当的原始欲望来保护自己。
第四讲基础：斯金纳。
从进化的观点来看，要问的问题便是"无意识为何得以进化"。一些心理学家与生物学家们所给出的答案是欺骗。大多数动物都会有一些欺骗行为，而广义上的欺骗是以愚弄的方式使他人相信虚假之事，认为虚假之事是真实的或是使他人对虚假之事做出反应。
心理学导论笔记
一 导论 现代心理研究的五个部分 神经科学 neuroscience 发展心理学 development 认知心理学 cognitive 社会心理学 social 临床心理学 clinical 二 大脑。a.笛卡尔的二元论 灵与肉的分离。理由1 人类行为的创造性和自发性。理由2 我思故我在 的唯一确...
心理学导论复习笔记
第四章人的毕生发展。1.人的毕生发展的概念 名词解释 人的毕生发展是指人从胚胎到死亡，整个生命过程中那些关于年龄的变化，这里的变化是指有序的 模式化的和相对持久的，可以从多维度，多方面进行描述的变化。影响人毕生发展的因素有与年龄相关的，在特定年龄段发生的事件，有关历史的时间和偶然事件等。随着社会和科...
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