“东方的神明即东方的精神文明基本要义”作业辅导。
一、答题基本标准：以专业理论知识为内容—。
知识：《现代汉语词典》—人类在实践中认识客观世界的成果。专业知识：人类在专业实践、理论研究中认识客观世界的专业理论知识的成果。
二、答题基本要求：阐释。阐释体式—总、分、总（明确观点、阐释观点、深化观点）。
三、答题—有根有据—纲要（一）、总述—明确观点。
东方的精神文明包括来自生活文明的天人合一文化学、高于生活的天人合一美学、审美生活的天人合一诗学。
二）分述—阐释观点的三个分论点1、分论点。
一、天人合一文化学。（1）、感性生命积极向上天赋：
生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。”（老子·德经》）
天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（论语》）（2）、理性生命高追求境界：
法象莫大乎天地（求真），变通莫大乎四时（求善），县象著明莫大乎日月（求美）。”周易·系辞上十二》）（3）、生命法则：
感性：人的生命—统一于宇宙生命体验。
人{}天。理性：人的生命道理—统一于宇宙演化规律2、分论点二：天人合一宇宙美学原理（1）、天人合一方**。
仰视、俯察、远近游目地观照天地万物而感悟天人合一宇宙生。
命法则的认知方式。（2）、宇宙观：
春秋]老聃《老子·德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
宇宙是道产生原初混沌的元气（文明词根），原初元气生出天地，天地生出阴气、阳气以及和气、和气生出万物的生生不息宇宙。（3）、宇宙生命观。
天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》）的天人合一宇宙生命。（4）、宇宙人生观。
天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”（《周易·象传》）的天人合一宇宙人生。
5）、华夏民族安身立命哲学（智慧）
安身：“三才者，天地人。”（宋]王应麟《三字经》）立命：“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”(北宋张载《张子语录》)（6）、宇宙心灵观。
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”（[宋]陆九渊《陆九渊集》）的天人合一宇宙心灵。
宇宙便是吾心—心灵对象化—心灵宇宙化。吾心便是宇宙—对象心灵化—宇宙心灵化。（7）、宇宙心灵方**。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地叁矣。”（中庸·诚意》）3、分论点三：华夏诗学（1）、诗学本体—诗心。
诗心者，“天地之心，民之性情。”（清]刘熙载《艺概·诗概》）天地之心：诗意的天地春秋化育之爱心。
民（天地子民—万物）之性情：诗意的万物喜春悲秋之性情。（2）、诗心特征。
诗心者，“心统性情”（[宋]张载），非性情左右心。
华夏民族诗心：以天地春秋化育之爱心统领万物喜春悲秋性情的诗意大爱心灵。
3）、诗心美学观—原达天地万物美理美学价值观。
庄子·知北游》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，圣人者，原天地之美而达万物之理。”
三）、综述—深化观点—东方精神文明对诗歌创作的意义东方精神文明中的天人合一文化学为诗歌创作提供土壤，天人合。
一美学为诗歌创作提供智慧，天人合一诗学为诗歌创作提供原理。
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