人文素质课《孟子》期末作业。
姓名： 张中恺。
学号： 05111078
专业名称： 电子科学与技术。
班级编号： 05111102
学期： 2023年上学期
一、名词解释（先用自己的话解释，再引用原文为证。每题10分）
1、 仁义
仁爱，正义 ，就是说这个人心地善良，又有正义感，做事做人都有情有义。
原文：在《孟子·梁惠王上》中：孟子曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”
2、 浩然之气。
就是这个人刚正不阿，很正直。
原文：公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
公孙丑问曰：“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！
’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
”译文：公孙丑问说：“请问先生在哪方面擅长？”
孟子说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。”
公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”
孟子说：“这难以说得明白。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用**去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。
那浩然之气，与仁和义道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方，则浩然之气就会衰竭。
所以我说，告子不曾懂得什么是义，是因为把义看成是心外之物。一定要在心中有集义这件事而不要停止，心中不要忘记，不要用外力（违背规律地）帮助它成长。不要像宋人那样。
宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人，疲倦地回到家。对家人说：‘今天我疲累之极啊，我帮助禾苗长高了。
’他的儿子跑到地里去看，禾苗都干枯了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是不给作物除草的人；帮助庄稼生长的，是这种拔苗助长的人。
不仅仅没有益处，反而害死了庄稼。
二、文句解释（先翻译，再简要阐述自己的见解。每题16分）
1、孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”（孟子？离娄下》第19章）
解释： 孟子说："人类不同于禽兽的地方是很少的，可是一般人还抛弃这些区别，只有高尚的君子能保留它。
舜能够明了各种事物的道理，体察各种人物的心情，是因为他按照仁义去做，不是把仁义作为工具来使用。"
2、孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。
古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”（孟子？
告子上》第16章）
解释： 孟子说：“有自然爵位，有社会爵位。
仁义忠信，不疲倦地好善，这是自然爵位；公卿大夫，这是社会爵位。古代的人修养他的自然爵位，于是社会爵位随着来了。现在的人修养他的自然爵位，来追求社会爵位；已经得到了社会爵位，便放弃他们的自然爵位，那就太糊涂了，结果连社会爵位也会丧失的。
”3、孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。
君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”（孟子？尽心上》第21章）
解释： 孟子说：“广阔的土地，众多的人民，君子是想得到的，但他的快乐不在这方面；站立在天下的**，安定普天下的百姓，君子对此感到快乐，但他的本性不在这方面。
君子的本性，即使他的理想完全实现了，也不会因此而有所增加，即使窘困隐居，也不会因此而有所减少，这是由于本分已经确定的缘故。君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢。四肢不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。
”三、 论述（限以内。32分）
试论孟子性善论的理论依据及人生意义？
1）理论依据及论证过程。
1. 以“不忍人之心” 论“本心”，确立性善论。孟子看重心的道德本性“恻隐之心，人皆有之”。
2. 由本心论本性，由不忍人之心得出‘四端’说，所以人才有“仁义礼智”四德。即将善这种本性看作生而有之的先验的。
孟子的四端说无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
（《公孙丑》上）四端是人之本性的自然呈现，是人与动物的不同之处。所以孟子认为没有四端，则不能成为人。
3. 孟子的尽心、知性、知天只有尽自己的道德本心去行事，就可以认识了解到自己的本性是善的，在内心上不会抗争，由此知本性与本心。而了解自己的本心是善的就知天了。
确认人的善来自于天将人的价值源头客观存在化。孟子曰：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
”（引用自百科）
2）人生意义。
性善说最大的文化价值和意义，就应该在于它给我们所提供的一种向上的信仰。人有向善的可能性，把人性善当做一种信仰，让人自觉地区别于动物。孟子把人当做万物之灵，不靠上帝拯救，唯一能依靠的只有人本身，这就是强调内在超越的中国文化的真正魅力之所在。
《孟子》作为中华文化的元典或经典之一，它所展示给我们的，或许不是非常美好的现实，但是一定有非常宝贵的价值。
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