九(下)《鱼我所欲也》复习资料。
一、文学常识。
孟子,(约前372一前289)名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。战国时儒家学派的重要代表人物,地位仅次于孔子,被称为“亚圣”。他提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”,主要思想有:
施仁政、民贵君轻、性本善。其中的“性善论”,他认为人人有“本心”,人生而有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义礼智”。
本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。
二、全文翻译
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的, 如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的, 如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事情; 死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来躲避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?
通过某种办法就可以得到生存,但是有人不用;通过某种办法就能够躲避祸患,但是有的人也不肯采用。
由此可见,他们所喜爱的,有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过有贤能的人能够不丧失罢了。
一筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就会死亡。然而,如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃),过路的饥饿的人也不会接受;如果你用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受。 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?
是为了宫室的华丽、妻妾的侍奉和我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?
以前(有人为了义)宁愿死也肯接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人为了义)宁愿死也肯接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉接受它;以前(有人为了义)宁愿死也肯接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己接受了它。
这种做法不也是可以让它停止了吗?(如果这样做了),这就叫做丧失了人所固有的天性(即“义”)。
三、通假字。
1、“辟”通“避”,躲避。(故患有所不避也)
2、“辩”通“辨”,辨别,(万钟则不辨礼义而受之)
3、“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。(所识穷乏者得我与)
4、“与”通“欤”,语气助词,相当于“吗”。(所识穷乏者得我与)
5、“乡”通“向”,从前。(向为身死而不受)
四、一词多义。
1、之:如使人之所欲莫甚于生 / 使人之所恶莫甚于死者
此之谓失其本心(主谓之间,不译)
文中大部分为代词,此处不再列举。
行道之人弗受 / 为宫室之美 / 妻妾之奉(助词的)
2、而: 舍鱼而取熊掌者也 / 舍生而取义者也(表并列)
由是则生而有不用也 / 由是则可以避患而有不为也/向为身死而不受 / 今为所识穷乏者得我而为之(表转折)
呼尔而与之 / 蹴尔而与之 (表修饰)
万钟则不辨礼义而受之(表承接)
3、于:所欲有甚于生者 / 所恶有甚于死者 / 如使人之所欲莫甚于生 / 使人之所恶莫甚于死者(比)
万钟于我何加焉(对)
4、为:故不为苟得也 / 则凡可以避患者何不为也 / 由是则可以避患而有不为也(动词,做)
向为身死而不受(助词,不译;一说肯,情愿)
今为宫室之美为之/今为妻妾之奉为之/今为所识穷乏者得我而为之:第一个(介词,为了),第二个(动词,接受)
5、与:所识穷乏者得我与(“与”通“欤”,语气助词,相当于“吗”。)
②呼尔而与之 / 蹴尔而与之(动词,给)
6、则:由是则生而有不用也 / 由是则可以避患者而有不为也 / 得之则生,弗得则死(就)
则凡可以得生者何不用也/则凡可以避患者何不为也(那么)
万钟则不辨礼义而受之(如果)
五、内容理解。
1、本文中心论点:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
2、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?
鱼”和“熊掌”各比喻什么?这样写有什么好处?
以鱼和熊掌为喻,引出论点“舍生而取义”。“鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”。
引出论点,化抽象为具体,深入浅出,巧妙贴切。
3、说明“乡为……今为……是亦不可以已乎?”这一句式的修辞方法及其作用。
综合运用了排比、对比、反问的修辞方法,写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍,而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实,摆出同一人今昔判若两人的表现,突出了这种现象的严重性,引人深思,表达了孟子对这种做法的坚决否定,从反面说明了“万钟”亦不应受之,应以“义”为重,再次印证了“舍生取义”这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。
4、“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言?有的人为什么会失去“本心”?该句中的“此”是指什么?
本心”是人本身固有的“羞恶廉耻”之心,即“义”和“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”,即贪恋身外之物,为自己谋取私利。该句中的“此”是指“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而受“万钟”。
5、本文哪些地方运用了对比?
鱼”和“熊掌”;“生”和“义”;“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人;不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。
6、本文使用了哪些论证方法,试举例。
比喻论证,用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择;
对比论证,用“乡”与“今”对待“一箪食,一豆羹”和“万钟”的不同做法进行对比论证;
举例论证,用“一箪食,一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点;
道理论证,第一段用讲道理来论证为何要“舍生”,见“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。”等句子。
7、写作特点。
1)论证上结构严谨,层层深入。2)语言上气势磅礴,善用修辞。
8、文章结构。
(一):用比喻论证引出本文论点。
正面阐述——义(只为义字,宁愿赴死。
第一段 (二):对论点进行具体分析。
反面阐述——不义(无所不为,卑鄙无耻)
(三):人人都有向善之心(本心)
义存于心——不食嗟来之食——保持本心(赞扬)
第二段。见利忘义——万钟不辩礼仪而受之——丧失本心(批评)
———赞扬了舍生取义、重义轻生的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
六、课外拓展。
1、“呼尔而与之”这个典故出自《礼记檀弓》,讲述黔敖对路人侮辱性施舍的故事,今天已演化为成语:嗟来之食。
2、文中“乡为……今为……”作对比,摆出一些人今昔的不同做法,结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。
有些人在民族存亡、革命危难之际,能够宁死不屈,舍生取义,而在革命成功、天下太平之际,却不顾廉耻、不择手段地追逐名利,甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利,这就是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”,他们确实丧失了原来的立场和品德。这些现象在今天仍存在于某些领导干部身上。文章不但对当时的**污吏有揭露和批判意义,而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己,不要贪图利禄而做不合礼义的事情。
3、历史上许多志士仁人把“舍生取义”作为自己的行为准则,对国家和民族做出了贡献。举例说明,含名句、事例。
事例:南宋文天祥被俘,面对元统治者的威逼利诱,宁死不屈。
爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮。
刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧,宁死也不出卖党组织,最后英勇牺牲。
闻一多拍案而起,横眉怒对反动当局,宁可倒在枪下,也不愿屈服。
名句:文天祥——人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
**——取义成仁今日事,人间遍种自由花。
裴多菲——生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。
夏明翰——砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。
4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求(选择),文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。
——岳飞选择精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念。
5.孟子提倡的“舍生取义”舍生取义曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,你是怎样看待这一问题的?
示例:人的生命是宝贵的,我们应当要珍惜这仅有的一次生命。但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要与坏人斗争的同时还要斗智,尽量避免对自己的损害,对自己生命的威胁。
6、作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义”字?
义”应当是能见义勇为、为正义的事业而献身,做与国与民与人有益的事情等。社会上的哥们义气与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
7、几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌”不可兼得的问题和应当“舍生取义”的观点,那么在我们现代社会,面对愈来愈多的**,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择?
今天我们应把“道德”“正义”放在首位,勇于识别真善美假丑恶,坚定自己的道德立场,不受各种各样变相的“利”的**,不去做不道德、不正义、不合法的事,做一个正直的人、品德高尚的人,一个对国家、对社会、对他人游泳的人。
九年级下册《鱼我所欲也》复习
学习资料收集于网络,仅供参考。九 下 鱼我所欲也 复习资料。一 文学常识孟子,约前372一前289 名轲,字子舆,邹 今山东邹县 人,战国时期思想家 政治家 教育家 散文家。战国时儒家学派的重要代表人物,地位仅次于孔子,被称为 亚圣 他提倡以 仁 义 为中心的 仁政 王道 主要思想有 施仁政 民贵君...
九年级下册《鱼我所欲也》教学反思
鱼我所欲也 是九年级下册继 孟子二 后又一篇儒家经典。孟子主张 舍生取义 宣传了 性善论 对后世有深远的影响,对学生有的教育意义极大。它是篇言,对初中生说有点深奥,教学时容易让学生陷于枯燥乏味的困境,注意力容易分散,因而堂容易形成 高投入,低回报 的现象。因此,我备时,精心设计题目。应该说我们的学案...
人教版九年级语文下册教案 《鱼我所欲也》
鱼我所欲也 教案。教学目标。1 通过对孟子思想体系的剖析,让学生正确地理解课文。2 通过对文中那些表述孟子观点的语句和他常用的术语加以分析,讲深讲透,并以此来剖析他的 舍生取义 的思想,一培养学生的分析判断能力。3 通过朗读,使学生加深体会文章的内容和文章的气势,从而体现孟子善于辩论的特点。教学重点...