《鱼我所欲也》教案。
教学目标。1、通过对孟子思想体系的剖析，让学生正确地理解课文。
2、通过对文中那些表述孟子观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“舍生取义”的思想，一培养学生的分析判断能力。
3、通过朗读，使学生加深体会文章的内容和文章的气势，从而体现孟子善于辩论的特点。教学重点：文中论证方法的运用。教学课时：2课时。
第一课时。教学内容和步骤。
一、简介孟子，导入新课。
孟子（约前372-前289年），名轲，字子舆（今山东邹县）人。受业于子思（孔子之孙）的**，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民做一定的让步。
其目的虽在于维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。
他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来儒学影响很深。
孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、腾、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学论著，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。
孟子》现存七篇。为篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。
宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为四书，成为儒家学说初学必读的书籍。
孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，有长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。
二、初读课文，把握关键词句，疏通文意。
1、请一位同学诵读全文，其他同学认真听。在聆听的过程中注意发现读音、句读的差错，标记出来以便纠正。估计要正音、正句读的如下：
1）正音（下面这些注音系课文以外的正音）：①不为苟得也（读wéi，动词，做，干。）
所恶（读wù，动词。厌恶。）
为宫室之美（读wèi，介词，为了。）（2）正句读：①所欲/有甚于生者。
如使/人之所欲莫甚于生③使/人之所恶莫甚于死者。
乡/为生死而不受，今/为宫室之美/为之⑤是/亦不可以已乎。
3）全体同学朗读课文一遍。
2、学生自由朗读课文，结合注释初步感知课文，标记出有障碍的字、词、句。（1）虚词：
所使如使则而弗于为之非独（2）实词：
欲苟丧蹴屑加已谓（3）句式：
有……者有所……何不……所……者亦步……乎（４）难句点播：
由是则生而有不用也．
译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它．②由是则可以辟患而有不为．
译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用．③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者．
译：由此可见，人民所想望的东西有比生命更重要的（＂义＂），人们所厌恶的东西，有比死更厉害的（＂不义＂）．
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳．
译：不知是有道德的人有这颗心（辨别“义”与“不义”，并保持它），人人都有这颗心（孟子认为人生下来本性是善良的），只是有道德的人能永远不失去它罢了。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。。
译：（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的人不会接受；用脚提着给他（吃），乞丐也不愿意接受。（注：“而”相当于“地”或“着”）
万钟于我何加焉！
译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀！（注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。
此之谓失其本心。
译：这就叫做失去原来的本心（也就是忘了本）。3、学生口头翻译全文，教师巡视答案。三、布置作业。
1、朗读《鱼我所欲也》，背诵第一段。2、在作业本上翻译第二段。
第二课时。教学内容和步骤。
一、再读课文，分析讨**章思路。
1、学生朗读课文，思考，本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。
”这个论点是有“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中之最美者合乎情理也符合逻辑。
由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，饿死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做的出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。
这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼仪而受之”，又是为了什么呢？
难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”，先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了**厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？
总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶只心；如果不顾羞耻，不辨礼仪而受“万钟”则失掉了本心，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
二、这篇文章主要运用了哪些修辞方法？明确：运用了比喻、对比、排比等。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食。
一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼仪也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。由用假设方式与事实做对比，赞扬了舍生取义的人，最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼仪而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼仪廉耻的权贵们。
这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。三、引导学生讨论本文的论证方法。
明确：1、用类比论证发法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。
接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，如果两样发生矛盾是，宁可“舍生取义”。这种类比的方法很有说服力。
2、用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。第一部分中用假设的推想，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服。
四、讨论：《鱼我所欲也》一问在思想内容上有何进步性性、局部性？
鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看的比义更重要，就会作出各种不义的事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。
这种思想显然有他的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。
五、布置作业背诵全文。
人教版九年级下语文《鱼我所欲也》教案
鱼我所欲也 教材分析 一 教材简析。鱼我所欲也 选自 孟子 告子上 这篇课文是九年级下学期第五单元的第三篇讲读课文，本单元的教学重点是在反复诵读中把握文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。学习本课前学生已经学习了议 的有关知识，本单元前面安排了二篇讲读课文墨子的 公输 和 孟子 二章 学...
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