九年级语文鱼我所欲也同步练习

《鱼我所欲也》同步练习【基础知识自主学习】1.给下列加点字注音。

所恶( )一箪食( )一豆羹( )蹴( )苟得( )不屑( )

2.指出下列句子中的通假字，并说明其词义①乡为生死而不受通词义：②所识穷乏者得我与？通词义：

万钟则不辩礼义而受之通词义：④故患有所不辟也通，词义：3.解释下列句子中加点的字词。

二者不可得兼( )如使人之所欲莫甚于生( )此之谓失其本心( )贤者能勿丧耳( )故患有所不辟也( )呼尔而与之( )

4.下列句子中加点的“之”的用法不同的项是( )a.此之谓失其本心b.

为宫室之美，妻妾之奉c.使人之所恶莫甚于死者d.退而甘食其土之有5.

根据课文，将下列句子补充完整。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，，。生，亦我所欲，，二者不可得兼，。③呼尔而与之，，；乞人不屑也。【基本能力达标学习】

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。1.选出句中没有通假字的一项( )

a.所识穷乏者得我与？ b.故患有所不辟也。

c.呼尔而与之，行道之人弗受。d.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之2.解释下列句中加点的字词。

蹴尔而与之，乞人不屑也。( 万钟于我何加焉！( 贤者能勿丧耳( )此之谓失其本心( )3.下列“而”字用法不同类的一项是( )

a.舍鱼而取熊掌也b.由是则可以辟患而有不为也c.乡为身死而不受d.呼尔而与之4.将下列句子译成现代汉语。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。5.填空：

“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指②“此之谓失其本心。”中的“此”指。

“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是④“鱼与“熊掌”在文中分别比喻，文章以鱼与熊掌设喻的目的是【理解运用**学习】荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤，果诚如何？

”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。

狐曰，‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？

’虎以为然，故遂与之行；兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。

故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。”1.解释下面句中加点的词。

群臣莫之( )虎求百兽而食之( )子无敢食我也④天帝使我长百兽( )兽见之走( )虎以为然( )

2.下面句中加点的词语意思相同的一项是( )a.其实畏王之甲兵也叶徒相似，其实味不同b.今子食我谨食之，时而献焉c.故北方之畏奚恤也公问其故。

d.今王之地方五千里方七百里，高万仞。

3.由文中的寓言故事，后人概括出一个什么成语？这个成语是什么意思？4.江一对荆宣王讲这个故事的用意是什么？

参***。基础知识自主学习】

2.①乡通向；从前。②得通德；恩惠，此作感激。与通欤；语气词，无实义。③辩通辨；辨别。④辟通避；躲避。

3.①同时占有②假使，假如③天性、天良④遗失、丢掉⑤祸患、突难⑥助词。

5.①二者不可得兼舍鱼而取熊掌也②舍生而取义者也③行道之人弗受蹴尔而与之【基本能力达标学习】

2.①用脚践踏②古代的一种量器③丢掉、遗失④天性、天良。

4.如果是**厚禄，就不讲礼义而接受它，这**厚禄对我又有什么益处呢？5.①指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的**，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。④“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。

文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。【理解运用**学习】

1.①回答②寻找③你④派⑤它们，代老虎和狐狸⑥对的。

3.狐假虎威意思是狐狸凭借老虎摆威风，比喻倚仗别人的威势吓唬人。

4.说明中原地区的诸侯国并非真地怕昭奚恤，而是怕大王的军队。