（最新）
一、基础（24分）
1．根据课文默写古诗文。（10分）
博学而笃志仁在其中矣。（《论语子张》）（1分）
化作春泥更护花。 (龚自珍《己亥杂诗》) 1分）
陶渊明的《饮酒》中通过写景表现作者闲适恬静、悠然自得心境的语句是2分）
曹刘辛弃疾《南乡子登京口北固亭有怀》）（2分）
把孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》默写完整。（4分）
八月湖水平，涵虚混太清欲济无舟楫，端居耻圣明。
2．根据拼音写出相应的词语。（4分）
“唉，你们qiè y得很！这椅子给我坐的？”他不待我们回答，一屁股坐在藤椅上，剧烈地摇晃他的两脚。
无论是那远古时代的神圣的传言，都不能激起我心中的wèi ji的幻梦。
站在罗布泊边缘，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到cāng hǎi sāng tián的痕迹，你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈。
人类的智慧与大自然的智慧相比实在是xiāng xíng jiàn ch
3.下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是（ ）3分)
a.四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。
b.他住在一个荒僻的小山村中，没有吃的，没有喝的，日子过得很艰苦。
c.春节期间，在泰州老街、桃园、望海楼等景区内，具有鲜明地方特色的民俗表演让人们流连忘返。
d.虎门镇交警队招聘了许多交通协管员，在他们的协助下，交通拥堵的现象戛然而止。
4. 下列对病句修改不正确的一项是3分）
a.只有密切接触社会，联系群众，才能对国家安危和人民忧乐提出具有真知灼见的意见。（“真知灼见”与“意见”语义重复，删掉“具有真知灼见的” ）
b.随着智能手机的普及，使得我们周围出现了大量的“低头族”。（删去“随着”或“使得” ）
c.我认为，应该尽可能使用简化字，不要滥用繁体字，这样会给汉字规范化和青少年学习增加困难。（把“困难”改为“麻烦” ）
d.有了“互联网+” 一带一路”不再是一个普通的地理概念，而且是一个又一个用新技术、新理念组建而成的新生态系统。（删掉“且” ）
5.仿照画波浪线的句子，在横线上续写一句话，使之构成排比。（4分）
中国的传统节日背后都有着节日的美好情怀和人生关怀。我们欢度节日，不能在除夕只听到震耳的炮竹声，而找不到“剪红裁绿闹春意”的民俗；（12而无论时代如何变迁，传统节日中表现出来的中华民族对美好生活的不懈追求，对家庭团圆、社会和谐的永恒企盼的美好情怀是不能改变的。
二、阅读（46分）
一）醉翁亭记（10分）
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
6．解释下列加点词语在句子中的意思。（3分）
醉翁之意不在酒（ ）杂然而前陈者（ ）而不知太守之乐其乐也（ ）
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）
山水之乐，得之心而寓之酒也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
8.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）3分）
a.“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一句为写景抒情定下基调。“醉”是表象，“乐”是实质。
b.游记着力写太守与滁人沉醉于山水之间的情状，意在表现作者因仕途不得意而借游山玩水排谴内心郁闷的人生态度。
c.文章写“滁人游”、“太守宴”、“众宾欢”、“太守醉”均围绕“乐”字展开，既写出太守与民同乐，又表现了当时滁州的政治清明。
d.文章骈散结合，句式整齐又富有变化，尤其是“也”和“而”字的灵活运用，使得语言具有回环往复的音韵美。
二）（9分）
吴王浮于江，登乎狙①之山。众狙见之，恂然②弃而走，逃于深蓁③。有一狙焉，委蛇④攫搔⑤，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执⑥死。
王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧，恃其便以敖予，以至此殛⑦也。戒之哉！嗟乎，无以汝色骄人哉！”颜不疑归而师董梧以助其色去乐辞显三年而国人称之。
注释】①狙（jū）：猕猴。 ②恂然：
恐惧的样子。 ③蓁：荆棘，草木丛。
④委蛇（wēi yí）：弯曲身体。 ⑤攫搔（juézào）：
从容转身，手舞足蹈的样子。⑥执：立刻。
⑦殛：杀戮、杀死。
9.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）3分）
a. 颜不疑归而师董梧∕吾谁与归b. 王命相者趋射之∕尝趋百里外。
c. 王顾谓其友颜不疑曰∕三顾臣于草庐之中 d. 众狙见之∕才美不外见。
10.请用三条“∕”给文中画线的句子断句。（3分）
颜不疑归而师董梧以助其色去乐辞显三年而国人称之。
11.简要说说本文的寓意。（3分）
三）悲加欢不等于零（10分）
①我想用一个数学公式来表达我的人生观：悲+欢≠零。
②人生常常出现这样的情景：一件让人开心的事情之后，紧接着就来了一件让人不开心的事，这不开心的事把刚才开心的事抵消了，幸福指数变成了零，或者甚至变成了负数，让人沮丧至极。
③但我想说的是：悲加欢不等于零，更不等于负数。古语说得好，人生不如意的事常**，换而言之，人生如意的事仅一二。
如果用数理逻辑来推理，人生的幸福指数，自然只是一个负数，而且还是一个大大的负数。那么，人生就根本没有幸福指数可言，只有“痛苦指数”这个概念了。
但人生毕竟不是一道数学题，人生的逻辑也不简单的数理逻辑所能概括的。人生的逻辑是什么呢？苏东坡说：
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”曹雪芹在《红楼梦》中是这样说的：
“美中不足，好事多魔。”注意，他用的是“魔鬼”的“魔”,不是“磨难”的“磨”。两位绝顶聪明的文学大师，其实表达了一个共同的观点：
人生是有缺憾的，不能求全责备。对于人来说，我们所能做的，一个是接受，一个是期待。接受现实的残酷，期待未来的美好，并为这个美好的未来，做一点力所能及的事情。
由此，我们不能仅仅从数理逻辑的角度，用数量看待人生的幸福指数。例如，一天之中，有两件开心的事，却有四件拂心的事，是否我这一天的幸福指数是负二呢？非也。
换一个角度，拂心的事，往往能助人成长，甚至比开心的事对人的帮助更大。《菜根谭》中说：“二中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。”按照洪应明的说法，拂心的事，对人生有正面影响，应该是正数，倒是那些快心的事，容易让人得意忘形，在人生层面上，倒成了负数。这和我们通常把拂心的事看成负数，把快心的事看成正数，完全相反。
这样，我举的这个例子，从常人的角度，用数学公式表达，是：（-4）+2=-2，从洪应明的角度，则是4+（-2）=2.
其实，生活中逆耳的话、拂心的事，帮助我们进德修行，对我们的人生是正数；那些鼓励的话、开心的事，让我们人生充满信心。我们只要谦虚谨慎，不得意忘形，就可以把那些鼓励的话、开心的事，同样看成是正数。那么，我们的幸福指数用数学公式来表达，就应该是4+2=6。
由此可见，悲加欢，绝不等于零，更不等于负数。人生绝非没有意义，更不会让人背上沉重的包袱。事实上，人生的幸福指数，永远是一个整数，那些拂心的事越多，成为正数的可能性就越大。
什么叫乐观主义？把拂心的事看成正数，把悲多余欢的人生看成是一个正数，这就是乐观主义。你怎么看待生活，生活就怎么对你。
在这个意义上，丰子恺先生的话相当有道理：“不是生活选择了你，是你选择了生活。”
悲加欢不等于零，悲加欢一定是一个大大的正数。生活是有意义的，值得我们用心去过。这就是我对生活的信念，我要把这个信念告诉每一个热爱生活的人。
12.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）（3分）
a.作者开门见山，提出“悲+欢≠零”的观点，然后从不同的角度来说理，结尾重申观点，呼应开头。文章思路清晰，论证严密。
b.第⑤段，作者用数学公式把人生的逻辑和数理逻辑联系起来，指出不能仅仅用数量来看待人生的幸福指数，深入浅出，通俗易懂。
c.作者善于运用引用论证的方法阐述道理。如引用苏东坡、丰子恺的名言，既丰富了文章内容，增强了说服力，也使文章富于文采。
d.文章告诉我们，人生难免有缺憾，但是生活是有意义的，要坚定信念，热爱生活，特别强调要努力将生活中拂心的事看成正数。
13.下列与第⑦段中“乐观主义”含义不符合的一项是（ ）3分）
a.海伦·凯勒小时候因生病生活没有色彩，没有声音的世界里，她感到无助和迷茫，善良的莎莉文老师让她学会了微笑，无惧疾病。
b.身处茫茫沙漠，口干舌燥，这时发现身上只剩下了半瓶水，他平静地说：“太好了，还有半瓶水。”
c.格布雷西拉西耶出身贫寒，每天只能赤着脚上学，他不自弃怨天，后来成为闻名遐迩的“世界飞人”。
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