课时演练·促提升。
一、选择题。
1.魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时()
a.佛教传入颠覆了传统观念b.儒家伦理不为社会所重视c.佛教急于融入本土文化d.佛教与儒家伦理抵触。
解析：题干材料反映的是佛教对中国本土文化的冲击，“父子之亲”“君臣之义”“夫妇之和”“友朋之信”是儒家伦理所倡导的，这说明佛教与儒家伦理抵触。故选d项。答案：d
2.宋代程颢、程颐兄弟提出“视听言动，非理不为，即是礼，礼即理也。不是天理，便是私欲”,以此倡导()a.人性本善。
b.人们自觉遵守儒家伦理c.格物致知。
d.克服私欲，恢复良知。
解析：题干材料中二程把儒家伦理道德等同于天理，从哲学角度论证了儒家伦理道德的合理性，故b项正确；材料没有涉及人性论，故a项错误；也没有涉及方**，故c项错误；“克服私欲，恢复良知”属于心学思想，二程是程朱理学的代表人物，故d项错误。答案：
b3.中庸作为儒家思想中的一个重要范畴，是儒家学说和中华文化的核心。北宋理学家程颢、程颐对之解释为：
“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”据此可知，“中庸”的含义是()a.
坚守正道b.不偏不倚c.以和为贵d.
偏听偏信。
解析：本题考查对儒学的理解。本题的题眼是“正道”“定理”,题干说明中庸就是天下正道定理，故选a项。
不偏不倚只是体现“中”,没有体现“庸”,排除b项；题干没有关于“和”的论述，排除c项；偏听偏信与中庸观点相反，排除d项。答案：a
4.三国名将关羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”,其成为忠义的化身，享受中国乃至世界华人圈的奉祀。究其根源最有可能是()a.
关羽的忠勇b.理学的推崇c.人民的爱戴d.
经济的发展。
解析：宋**学兴起，其强调纲常礼教、忠孝节义，在这种思想背景下，三国名将关羽才能够在宋徽宗以后成为忠义的化身而受奉祀，故b项正确。答案：b
5.宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是()a.规范社会秩序，维护统治b.
培养经世致用的人才c.修身养性，提高个人修养d.树立理学的统治地位。
解析：宋明理学作为封建社会的精神统治工具，其根本出发点是维护封建**统治和封建伦理道德秩序。答案：a
6.“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”此言论最符合下列哪位思想家的主张()a.墨子b.朱熹c.陆九渊d.王阳明。
解析：根据材料“心存良知”“皆可为圣贤”等信息，可以判断是王阳明致良知的观点。王阳明认为，只要克服私欲，恢复良知，才可成为圣贤，故d项正确。答案：d
7.陆九渊认为：“身或不寿，此心实寿，家或不富，此心实富，纵有患难，心实康宁。
……实论五福，但当论人一心。此心若正，无不是福；此心若邪，无不是祸。”建立在此认识的基础上，要实现封建统治的长治久安就必须()a.
整治人心b.发展经济c.整顿吏治d.
注重民本。
解析：题干材料表明，陆九渊认为，社会问题产生的根源在于人心之“邪”,因此，要实现封建统治的长治久安，就必须从整治人心入手，实现人心之“正”。答案：a
8.朱熹提倡“格物致知”,王阳明则主张“心外无物”“心外无理”。以下对二者的评价中正确的是()
a.二者所代表的理论体系没有任何共同之处b.二者的宇宙观是完全相反、背道而驰的c.二者都是对汉代儒学的继承和发展d.后者的思想主张与真理更加接近。
解析：二者都是对汉代儒学的继承与发展，只不过探寻宇宙本原的途径有所不同，故选c项。答案：c
9.观察右图，宋**学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点是()
白鹿洞书院。
a.理是否存在的问题b.理气的关系问题c.穷理的方法问题d.理的基本内涵问题。
解析：朱熹认为理是一种客观存在，他赞赏格物致知；陆九渊认为理在心中，他主张反省内心。因。
此c项是符合题目要求的正确答案。答案：c
10.美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看作是支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’。
”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是()a.大力推行书院教育，广泛影响海外学派。
b.汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟的理论体系c.突出“三纲五常”等级秩序，有力地维护了封建**统治d.融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成。
解析：本题考查理学的本质。理学是在吸收佛道思想的基础上，将传统的儒家伦理纲常上升为世界的本原，封建王朝就是通过儒家的伦理道德实现对人的精神统治。
能够实现“不变的中国”,关键就在于它的伦理道德维护了封建统治，故c项正确。a、b、d三项没有体现维护封建统治的内在动力。答案：
c11.萧公权在《中国政治思想史》中提道：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。
朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之‘清谈’,足以致中原于沦丧而莫可挽回。”材料()a.认为理学适应时代需要而产生b.
认为理学导致了中原地区沦丧c.片面地认为理学空谈误国。
d.比较全面地指出了理学的弊端。
解析：根据题干材料“朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之‘清谈’,足以致中原于沦丧而莫可挽回”,可知作者认为理学空谈误国，但没有看到理学的积极意义，比如励气节、提高社会责任感等。故选c项。
答案：c
12.葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广的著作就是《家礼》。
”朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的……他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的贡献，作者认为(a.实现了儒学的道德化和宗教化b.
实现了儒学的政治化。
c.实现了儒学的世俗化和普及化d.实现了儒学的哲学化。
解析：题干材料表明朱熹重视理学原则在社会生活实践中的运用，理学“实现了儒学的世俗化和普及化”符合材料的意思，故c项正确；材料没有涉及理学的道德化、宗教化及哲学化，故a、d两项错误；材料强调理学的生活化而非政治化，故b项错误。答案：
c13.清代帝王尊礼朱熹，认为孔孟之后，只有朱熹“注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书，皆明白准确，归于大中至正。迄今五百余年，学者无敢疵议”,功劳“最为弘巨”。这表明清朝统治者()
a.认为朱熹对儒学的弘扬超越了孔孟b.融合满汉文化以实现民族同化c.
沿袭前代文化政策以维护统治秩序d.弘扬理学并使之处于独尊地位解析：本题考查程朱理学的影响。
朱熹是程朱理学的集大成者，他将孔孟学说发展成为万世至论，并将孟子提高到“亚圣”地位。为维护封建君主**等级制度做出了极大贡献。本题的题眼是“孔。
孟”“无感疵议”,说明此时理学是统治思想，清朝肯定其成就，并继续延续其学说，故c项正确。从题干“孔子之后”说明朱熹并未超越孔孟，排除a项；本题没有涉及满族文化，排除b项；理学在明代就已经成为统治思想，排除d项。答案：
c二、非选择题。
14.随着电视剧新版《水浒传》的热播，人们再次掀起了对水浒文化的关注热潮。在山东梁山之巅有一座雄伟的建筑——忠义堂(下图),相传这就是当年梁山好汉议事的地方。
请完成：1)梁山英雄们把议事的重要场所命名为“忠义堂”,明显受到了什么思想的影响？(2)你如何看待梁山英雄们的做法？参***：(1)儒家思想或理学。
2)梁山英雄们的做法反映了他们注重气节、品德的精神，这彰显了儒家思想对中华民族民族性格的深远影响；但一味强调所谓的“忠”“义”,又束缚和限制了他们的斗争，成为套在他们头上的难以挣脱的枷锁。(言之有理即可)
15.阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料一程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”。
朱熹：“存天理，灭人欲。”
材料二王阳明：“心即理”“知行合一”;“致良知为圣人教人第一义”。
材料三朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”材料四程颐：“饿死事小，失节事大。”
材料五张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平。”请完成：
1)材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
2)根据材料。
二、材料三和所学知识，分析朱熹、王阳明关于贯通明理的途径有何差异。
3)根据以上材料，说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方。我们今天对宋明理学应采取什么态度？
参***：(1)“理”指儒家伦理道德。是对立关系。
2)朱熹主张“格物致知”,即通过实践、学习而明事理；王阳明主张“致良知”,即通过自我反思，恢复良知的本性，天理就在心中。
3)可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家和谐的意识。②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。
③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，这促进了文明的进步。
宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
学年高二历史人教版必修3课时演练2 7《启蒙运动》
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