《孔子世家》文言练习三。
一、解释下列加点词在句中的意思。
1.往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！（51）
2.是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。（54）
3.会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。（55）
举直错诸枉，则枉者直。（57）
孔子以诗书礼乐教，**盖三千焉，身通六艺者七十有二人。（62）
6.君命召，不俟驾行矣。（65）
7.子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（71）
谓“虞仲、夷逸隐居放言，行中清，废中权”。“我则异于是，无可无不可。”（72）
9.俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律！”（77）
10.太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想．见其为人。……85）
二、翻译下列句子。
1.楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”（50）
2.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”（54）
夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中**无所错手足矣。（54）
4.孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。（56）
5.礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。（60）
6.子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。（63）
其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。（64）
8.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。……70）
9.推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。（73）
10.三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。（78）
孔子世家》文言练习三答案。
一、解释下列加点词在句中的意思。
1.往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！（51）
谏：挽回、补救。
翻译：过去的不能再挽回，未来的还可以再赶得上，算了吧，算了吧！现在从政的人都是很危险的啊！
2.是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。（54）
．数：多次。
让：责备。翻译：这时，卫出公辄的父亲蒯聩没有继位做国君，流亡在外，诸侯多次对此事指责。
3.会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。（55）
会：适逢、正赶上。
翻译：恰好季康子派来公华、公宾、公林，带着礼物迎接迎孔子，孔子就回鲁国去了。
举直错诸枉，则枉者直。（57）
．错：通“措”，放置。
诸：兼词，等同于“之于”
翻译：把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，那么邪曲的人就会变得正直了。
孔子以诗书礼乐教，**盖三千焉，身通六艺者七十有二人。（62）
盖：表示推测，相当于“大约”
翻译：孔子用《诗》、《书》、《礼》、《乐》作教材教育**，就学的**大约在三千人，中能精通礼、乐、射、御、数、术这六种技艺的有七十二人。
6.君命召，不俟驾行矣。（65）
俟：等待。翻译：国君召见他，不等待车驾备好，就动身起行。
7.子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（71）
尤：指责、怪罪。
翻译：孔子回答说：“我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧！”
谓“虞仲、夷逸隐居放言，行中清，废中权”。“我则异于是，无可无不可。”（72）
．中：符合。
翻译：又说“虞仲、夷逸隐居，不言世务，行为合于清高纯洁，自我废弃合于权变”。又说：
“我就跟他们不同了，既不降志辱身以求进取，也不隐居避世脱离尘俗，没有绝对的可以，也没有绝对的不可以。”
9.俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律！”（77）
．．俾：使。
茕茕：孤独无依的样子。
翻译：使他扔下我，孤零零一人在位，我孤独而又伤痛。啊！多么痛！尼父啊，没有人可以作为我学习的楷模了！
10.太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想．见其为人。……85）
乡：通“向”
翻译：太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的著作，可以想见到他的为人。
二、翻译下列句子。
楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”（50）
翻译：楚国的令尹子西说：“大王派往各侯国的使臣，有像子贡这样的吗？”
2.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”（54）
翻译：子路问孔子说：“卫国国君等待您出来执政，您将首先做什么呢？”
夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中**无所错手足矣。（54）
翻译：名分不正，说出的话来就不顺当；说话不顺当，那么事情就办不成；事情办不成，那么礼乐教化就不能兴盛；礼乐教化不兴盛，那么刑罚不准确适度，那么老百姓就手足无措，不知怎么办才好了。
4.孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。（56）
翻译：孔子离开鲁国一共经过十四年又回到鲁国。
5.礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。（60）
翻译：先王的乐制度从此才恢复旧观而得以称述，来使王道完备，孔子也完成了被称为“六艺“的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的编修。
6.子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。（63）
翻译：孔子很少谈到功利、命运和仁德。他教育**的时候，不到他想求明白而不得的时候，不去启发开导他。他出一个道理，**不能触类旁通地推演出似的道理，他就不再重复讲述了。
其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。（64）
翻译：孔子在自己的乡里，谦恭得像个不善言谈的人。他在宗庙祭祀和朝廷议政这些场合，却能言善辩，言辞明晰而又通达，然而又很恭谨小心。
8.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。……70）
翻译：颜渊感慨地长叹一声说：“我越是仰慕老师的学问，越得它无比崇高，越是钻研**，越觉得它坚实深厚。
看见它是在前面，忽然间又在后面了。老师善于循序渐进地诱导人，用典籍来丰富我的知识，用礼仪来规范我的言行，使我想停止学习都不可能。……
9.推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。（73）
翻译：推展这类的事例原则，作为衡断当时人行事违背礼法与否的标准。这种贬抑责备的大义，后来有的国君加以倡导推广开来。《春秋》的义法在天下通行，那么天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了。
10.三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。（78）
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