五、阅读下面的文言文，完成1～4题。
余家江上。江心涌出一洲，长可。
五、七里，满洲皆五色石子。或洁白如玉，或红黄透明如玛瑙，如今时所重六合①石子，千钱一枚者，不可胜计。
余屡同友人泛舟登焉，净练②外绕，花绣内攒，列坐其上，似在瑶岛中。余尝拾取数枚归，一类雀卵，中分玄黄二色；一类圭，正青色，红纹数道，如秋天晚霞；又一枚，黑地布金彩，大约如小李将军③山水人物。东坡《怪石供》所述，殊觉平常。
藏簏④中数日，不知何人取去，亦易得不重之耳。
一日，偕诸舅⑤及两弟⑥游洲中，忽小艇飞来，一老翁向予戟手，至则外大父方伯公⑦也。登洲大笑：“若等谩我取乐！
”次日，送《游锦石洲》诗一首，用蝇头字跋诗尾曰：“老怀衰飒，不知所云，若为我涂抹，虽一字不留亦可。”
嗟夫！此番归去，欲再睹色笑，不可得矣！
袁宗道《白苏斋类集·锦石滩》）
一日，孝廉御史偕予兄及诸甥游石洲，以公老，难于往来，弗约。已至洲，方共饮酒，拾石子，俄见雪浪中有舠迅疾而下，中有一老翁踞胡床，指麾江山，旁若无人。互相猜疑。
逼视之，则公也。舟已近，公于舟中大呼曰：“何为遂弃老子耶！
”登洲，即于洲上舞拳数道，以示勇。诸人皆大笑极欢，至深夜乃归。各分韵记游，公归，诗已成，即于灯下作蝇头细字书之。
明日黎明，遣使持诗遍示诸人。俱以游倦晏起，不得一字，皆大笑。
袁中道《龚春所公传》）
注】 ①六合：今江苏六合。县有灵岩山，山下玛瑙涧产五色文石，**不菲。
②净练：洁白之绢，比喻江水。③小李将军：
李昭道，画家。④簏：小篓子，用于放置笔墨纸砚等。
⑤诸舅：指龚仲敏、龚仲庆等。⑥两弟：
指袁宏道、袁中道。⑦外大父方伯公：即袁氏兄弟的外祖父龚大器，字容卿，号春所，官至河南布政使（本文称方伯，是沿用旧名）。
退休后与诸子孙唱和，推为南平（诗社名）社长。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是。
a.余家江上上：方位词，表处所。
b.一类雀卵类：类型。
c.一老翁向予戟手戟手：用手指人。
d.俱以游倦晏起晏：晚。
答案 b2.下面六句话分别编为四组，全都直接表现龚春所公童心未泯的一组是。
余尝拾取数枚归忽小艇飞来指麾江山，旁若无人
即于洲上舞拳数道何为遂弃老子耶遣使持诗遍示诸人。
abcd.③④
答案 d3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是。
a.“锦石滩”，顾名思义，就是说河滩上有许多五色石子。
b.袁宗道的文章除了记叙到石洲游玩，描绘洲中美景外，还含蓄地表达了作者对外祖父的怀念之情。
c.锦石滩的五色石子千钱一枚，十分珍贵，可是袁宗道却视为普通石子，可见他淡泊名利，志存高远。
d.在袁氏兄弟笔下，龚春所公童心未泯，能与儿孙辈同嬉游，共唱和，一家人其乐融融，十分和谐。
答案 c4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
1）藏簏中数日，不知何人取去，亦易得不重之耳。
译文： 2）登洲大笑：“若等谩我取乐！”
译文： 答案 （1）（我就把它们）放在小篓子里好几天，不知道哪个人拿走了，（这）大概是东西容易得到就不重视吧。（关键词：“数”“易”“重”）
2）（他）登上石洲后大笑着说：“你们瞒着我跑到这里来快活！”（关键词：“若等”“谩”）
参考译文】我家住在江边。江中心被水流冲出一个石洲，长度大约有五七里，遍洲都是五彩的石子。有的像玉一样洁白，有的像玛瑙一样红里透黄，晶莹剔透，如同现在珍贵的六合石子，千文钱一枚的那种彩色石子，数都数不清。
我多次和朋友乘船登上那个石洲（去洲玩），洲的周边是清澈如练的江水，洲上面开满了鲜花，我们依次坐在洲上，仿佛置身于仙岛之中。我曾经捡拾几枚彩石回家，一枚像颗鸟蛋，中间有黑、黄两种颜色；一枚像块圭玉，纯青色，有几道红色斑纹，宛若秋天的晚霞；还有一枚，黑色质地上布满金色的花纹，大概像小李将军李昭道笔下的山水人物画。苏东坡在他的《怪石供》一文中有过记载，（我）觉得这些石子很一般。
（我就把他们）放在篓子里好几天，不知道哪个人拿走了，（这）大概是东西容易得到就不重视吧。
有一天，我偕同几位舅舅和两个弟弟到洲上去游玩，忽然有一条小船飞速驶来，一老人家用手指对我指点着，到了洲边才看清是外祖父方伯公。（他）登上石洲后大笑着说：“你们瞒着我跑到这里来快活！
”第二天，他送过来《游锦石洲》诗歌一首，用蝇头小楷在诗的后面写道：“我已老朽，不知道写了些什么，如果能给我修改一下，即使一个字不保留都可以。”
唉！这次回家去，想再次看到（他老人家的）音容笑貌，已经做不到了！
袁宗道《白苏斋类集·锦石滩》）
有一天，孝廉御史偕同我大哥及几位外甥去石洲游玩，因为春所公年纪大，不便来来往往奔波，就没有邀请他去。我们到了石洲，正准备一起饮酒，捡拾彩色石子，不久就看见雪白的浪花中有只小船快速划过来，船上有个老人家坐在矮凳上，指点江山，旁若无人。我们纷纷猜测那是谁。
靠近一看，原来是春所公。船已靠岸，春所公在船上大声喊着：“为什么就扔下我一个老头子啊！
”登上石洲，他就在洲上打了几套拳，来表示（他）勇武（不减当年）。大家（看了）都大笑起来，很是高兴。到了深夜（我们）才回家。
约好分头去写文章记述这次石洲之行。春所公回家后，诗已经写好了，就在灯下用蝇头小楷抄录下来。第二天清晨，他派人拿着他的诗作一一送给我们看。
（大家）都因为游玩疲倦很晚才起床，没有写出一个字，都（不好意思地）大笑起来。
袁中道《龚春所公传》）
六、阅读下面的文言文，完成1～4题。
龙洞山农叙《西厢》①，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。
若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。
人而非真，全不复有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初曷可失也！然童心胡然而遽失也？
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。
知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，易尝不读书哉！
然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。
非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所有言皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。
由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假则无所不再。满场是假，矮人何辨②也？
然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。
节选自明李贽《童心说》）
注】 ①龙洞山农：或认为是李贽的别号；或认为是颜钧，字山农。《西厢》指元代王实甫的《西厢记》。
矮人何辨：这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。
1.对下列各句中加点字的解释，错误的一项是。
a.知者勿谓我尚有童心可也知：知道。
b.然童心胡然而遽失也遽：突然。
c.道理闻见日以益多日：一天比一天。
d.言虽工，于我何与工：精巧。
答案 a2.以下各组句子中，全都属于失去童心的表现的一项是。
发而为言语，则言语不由衷 ②有闻见从耳目而入古之圣人，易尝不读书哉
所有言皆闻见道理之言以假事与假人道，则假人喜 ⑥满场是假，矮人何辨也。
abcd.②③
答案 c3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是。
a.失掉童心，便是失掉真心；失掉真心，也就失去了做一个真人的资格。而人一旦不以真诚为本，就永远丧失了完整的人格。
b.童心的失落，责任完全在于人在后天获得大量的感性知识和理性知识，这些知识一经进入人的心灵之后，人的童心就失去了。
c.懂得道理、掌握知识越多的人，越能明白美名的好处，于是千方百计地去发扬光大美名，从而失去了童心。
d.失掉童心的人，说话时以知识道理为本心，说的话就成了知识道理的翻版，而不是发自内心的真诚之言。
答案 b4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
1）夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
译文： 2）非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得。
译文： 答案（1）所谓童心，是绝对凭借纯洁真诚而待人处世的纯正的心，是人在最初未受外界任何干扰时的一颗本真的心。（关键词：“绝假”和判断句形式。）
2）（一个人）如果不是胸怀美好而溢于言表，不是具有真才实学而自然流露，（那么）想要从他嘴里听到一句有道德修养的真话，最终也不可能。（关键词：“章美”“笃实”“卒”及假设句式。）
参考译文】龙洞山农在为《西厢记》写序时，在末尾说道：“有识之士不以为我还有童心的话，就可以了。”童心，实质上是真心，如果认为不该有童心，就是认为不该有真心。
所谓童心，是绝对凭借纯洁真诚而待人处世的纯正的心，是人在最初未受外界任何干扰时的一颗本真的心。如果失掉童心，便是失掉真心；失掉真心，也就失掉了做一个真人的资格。而人一旦不以真诚为本，就永远丧失了本来应该具备的完整的人格。
儿童，是人生的开始；童心，是心灵的本源。心灵的本源怎么可以失掉呢？那么，究竟是什么原因使童心突然失落了呢？
在人的启蒙时期，通过耳闻目睹会获得大量的感性信息，而这些后天得来的信息一经进入人的心灵之后，童心也就失落了。长大之后，又学到更多的理性知识，而这些后天得来的道理一经进入人的心灵之后，童心也就失去了。久而久之，懂得的道理、掌握的知识日益增多，所能感知、觉察的范围也日益扩大，见识增长，从而又明白美名是好的，就千方百计地去发扬光大，于是童心就失去了；知道恶名是丑的，便挖空心思地来遮盖掩饰，于是童心也就失去了。
人的知识、道理，都是通过多读书，多明白仁义道德才获得的。可是，古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢！关键在于，圣人们不读书时，童心自然存在而不失掉，纵使多读书，也是为了能守护童心，不使失去。
绝不像后来那些求学者，反会因为比旁人多读书识理而蒙蔽了自己的童心。求学者们既然会因为多读书懂道理而阻塞童心。那些圣人又何必要热衷于著书立说以至于迷人心窍呢？
童心一旦阻塞，说出话来，也是言不由衷；参于政事，也没有真诚的出发点，失掉根本的原则；写成文章，也就无法诚信畅达。其实，一个人如果不是胸怀美好而溢于言表，不是具有真才实学而自然流露的话，那么从他嘴里连一句有道德修养的真话也听不到。为什么呢？
就是因为他童心已失，而后天得到的知识道理却进入心灵的缘故。
2024年高考语文考点练习 文言文阅读之史传类 二十二
五 08成都高中毕业班第一次诊断性检测 阅读下面文言文，完成1 4题。费祎字文伟，江夏鄳人也。少孤，依族父伯仁。仁将祎游学入蜀。会先主定蜀，祎遂留益土，与汝南许叔龙 南郡董允齐名。时许靖丧子，允与祎欲共会其葬所。允白父和请车，和遣开后鹿车 给之。允有难载之色，祎便从前先上。及至丧所，诸葛亮及诸贵人悉...
2024年高考语文考点练习 文言文阅读之史传类 三十二
六 阅读下面的文言文，完成1 4题。赵璧，字宝臣，云中怀仁人。世祖为亲王，闻其名，召见，呼秀才而不名，赐三僮，给薪水，命后亲制衣赐之，视其试服不称，辄为损益，宠遇无与为比。命驰驿四方，聘名士王鹗等。又令蒙古生十人，从璧受儒书。敕璧习国语，译 大学衍义 时从马上听璧陈说，辞旨明贯，世祖嘉之。宪宗即位，...
2024年高考语文必备考点 文言翻译
5.对复杂的不好理解的句子，最好做成分分析，先抓主干，再看枝叶 或抓住关键词语，分析句间关系。如 古人之观于天地 山川 草木 虫鱼 鸟兽，往往有得。分析主干，古人 鸟兽 是主语，之 取消句子独立性，主语中 古人 与 观于 鸟兽 是一种主谓关系。往往 是副词，有 是动词，作谓语。得 就应该是宾语，看来...