金堡中学2013-2014学年度第一学期。
高三历史试卷（四）
一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能。
出世。”从中可以看出儒家思想的特点是。
a．注重以人为本的理念b．注重研究社会现实。
c．着重研究人与自然的关系d．重视研究人的前世来生。
2．以下观点属于墨子的是。
a．事在四方，要在**；圣人执要，四方来效 b．“民为贵”、“君为轻”
c．水能载舟，亦能覆舟d．“官无常贵，民无终贱”
3．孔子说“己所不欲，勿施于人”；西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”这里反映出古代东西方思想家的共同追求是。
a．构建和谐的人际关系 b．创建优美的社会环境
c．建立良好的国际关系 d．追求高尚的人格修养。
4. “书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”郭沫若的这一说法
a．正确评价了百家争鸣的影响
b．揭示了独尊儒术的消极后果。
c．批判了文化**主义政策
d．本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面。
5．“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也；号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”体现了董仲舒怎样的思想主张。
a．“春秋大一统b．“罢黜百家，独尊儒术”
c．“天人合一”和“天人感应” d．“君权神授”
6.“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是。
a.孔子b. 董仲舒 c. 王阳明d. 李贽。
7．西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路。
遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也”，对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是
a．君权神授b．礼主刑辅
c．天人感应d．兼相爱、交相利。
8．《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明。
a．汉武帝广泛吸纳人才b．平民将相大量涌现。
c．儒学在民间开始兴起d．儒学地位显著提高。
9．“礼教始行，渊溯春秋，谁挚五常规伦理；儒风独树，麾开汉武，公凭三策正乾坤。”这副楹联中的“公”是指。
a．孔子 b．董仲舒 c．朱熹 d．王阳明。
10. 河南少林寺钟楼前有一块石碑，碑上刻有“混元三教九流图赞”，赞语是：
佛教见性，道教保命，儒教明伦，……各有所施，一以贯之”。碑文反映出当。
时的文化趋势是。
a．儒、释、道三教的斗争b．儒、释、道三教合一。
c．儒家思想统治地位动摇d．佛教在社会广泛流传。
11．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指。
a．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
b．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系。
c．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
d．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建**统治。
12．某思想家将孔子的“克己复礼”解释为“克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这位思想家是。
a．董仲舒b．朱熹c．孟子d．黄宗羲。
13.根据朱熹与他的**们的问答录《朱子语类》中记载，“黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也？
’（朱熹）日：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。’”这说明。
a．朱熹认为**制度不符合中国国情。
b．朱熹从君臣关系角度对**制度进行批评。
c．朱熹与黄宗羲都对君主**进行了批评
d．中国的君主**在精神上靠儒家支持。
14.“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，这话可能出自。
a.孔子 b.老子 c.朱熹 d.王阳明。
15．近年在汉堡发现了一部在2024年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上的信息解读不正确的是
a．当时中国**重视对外传播文化
b．儒家的思想主张在欧洲曾得到推崇。
c．该译本出现在“西学东渐”时期
d．《论语》曾在欧洲以多种语言流传。
16．李贽抨击理学家：“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛。
爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”下列对李贽思想评价不正确的是。
a．挑战正统思想b．否定儒家思想。
c．批判理学家虚伪d．反对绝对权威。
17．在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼。
光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢梭《民约论》（即卢梭《社会契约论》）
出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是。
a．董仲舒的《春秋繁露b．朱熹的《四书章句集注》
c．李贽的《焚书d．黄宗羲的《明夷待访录》
18．黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是
a．儒家思想在新的历史条件下的活跃 b．宋明理学的深化和发展。
c．前秦儒家民本思想的复兴d．资产阶级民主思想的兴起。
19．顾宪成、高攀龙等创办的东林书院将正直的士大夫吸引过去，因为在他们看来万历皇帝偏袒第三个儿子，而对他长子的偏见是不合乎道德、不合乎礼仪的。士大夫们这一行为的思想理论依据不可能是。
a．存天理 b．致良知 c．礼 d．天下为主，君为客。
20.葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。
”朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为。
a．实现了儒学的道德化改造b．实现了儒学的政治化和宗教化。
c．实现了儒学的世俗化和普及化d．实现了儒学的哲学化。
21．“和”是儒家在**“天人”“人人”“人我”等关系中总结出来的处世智。
慧。儒家从个群关系、人我关系出发，追求人与人之间的现世和谐与社会和谐。
和”在儒家思想体系中有着特殊的地位，是中国古代主流文化的根本特征和基。
本价值取向。下列思想主张不属于这一范畴的是。
a．(孔子)“君子和而不同，小人同而不和”，追求内在的和谐统一。
b．(孟子)“天时不如地利，地利不如人和”
c．(董仲舒)“和者，天地之所生成也”“天地之美，莫大于和”，强调天人合一。
d．(程颐、朱熹)“饿死事小，失节事大”
22．西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者的共同点是。
a．相信人之外神的力量b．约束人类无尽的欲望。
c．通过宗教感化引人向善d．为**主义**集权服务。
23.①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的**建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。
”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是。
a．① b．② cd．④
24.儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于。
a.思想内容变化b.统治阶级观念的变化。
c.社会环境变化d.人民群众态度的变化。
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