李蓓蓉审题训练：
材料作文审题立意的方法有很多，但是真正运用的却不多，其主要原因在于拿到一个材料不知道要用哪种方法。如果能够对材料进行分类，并就具体类型的材料进行较为固定的审题立意方法的**，可行性似乎要更大一些。以下就是我在作文教学中的一些心得。
首先，材料作文审题立意共通的一些方法要记住：①整体性原则；②抓关键词、关键句；③抽象的材料具象想；④注意材料中的对比关系；⑤多问几个“是什么”“为什么”“怎么办”。⑥分析材料时，最好用材料中的词语、句子进行表述，如果要换词语，要注意意思不能有变化。
其次，关于材料的类型。我一般会将材料分为这么几种：①寓言类；②比喻类；③现象类；④观点类；⑤对话类；⑥话题类。
当然，这种分类也不是绝对的，其中有相交叉的情况，也可能有的材料不属于这其中的任何一个类型。
以下是关于这六种类型材料的具体分析。
一、寓言类材料。
寓言类材料会有记叙文六要素中的某些要素，最主要的是它会有“情节”，所以我们可以用“由果溯因”法，先找出材料中的“果”，再通过提问“为什么”，寻找产生这种结果的“因”，“因”可能会有多个，其中距离较远的就可以成为我们立意的角度。
青浦。猴子和乌龟看到一颗被风吹倒的苹果树，它俩决定平分它，当猴子看到上半截有叶有花儿下半截仅有很不美观的根须时就对乌龟说：“我拿上半截，你拿下半截吧！”
请根据以上材料，联系社会生活，自选角度，自拟题目写一篇不少于的文章。问题不限（除诗歌外）。
分析：故事的开头是“猴子和乌龟看到一颗被风吹倒的苹果树，它俩决定平分它”，结果是猴子对乌龟说：“我拿上半截，你拿下半截吧！
”。开头的“决定平分”是公平的、民主的，但结果却是霸道的、**的；原因是什么呢？就是“猴子看到上半截有叶有花儿下半截仅有很不美观的根须”。
这个便可理解为“见利忘义”了。
袁至诚。徐汇。
阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于的文章（不要写成诗歌）。
当草地向牧民完全开放时，每一个牧民对自己有利的选择是多养一头牛。如果所有的牧民都这样做，那么草地将因过度放牧而枯竭，他们的牛都将被饿死。
分析：这个材料中的信息都是“假设”的，但也可作为一个“故事”来进行分析。故事的结果是“他们的牛都将被饿死”，原因是什么呢？
是草地枯竭。草地为什么会枯竭呢？因为过度放牧。
为什么会过度放牧呢？因为草地向牧民完全开放，牧民多养一头牛对自己有利。由此可见，“草地向牧民完全开放”似乎是一件好事，但是结果却是“他们的牛都将被饿死”，所以，凡事得讲究一个度。
二、比喻类材料。
比喻类材料属于具象类材料，其中会有具象的“物”，是为喻体；本体可能会出现，更多时候是不会出现。我们需要通过材料分析喻体的特点，或是多个喻体之间的关系，由此联想出合适的本体。即：
喻体→特点→本体。
阅读下面小诗，结合你对生活的思考，写一篇不少于的文章。题目自拟，文体不限(不要写成诗歌)。
风可以吹走。
一张。无助的纸片。
却吹不走。一只。
会飞的蝴蝶。
分析：材料中有一组对比关系，纸片被风吹走，蝴蝶却不会被风吹走。为什么呢？
因为蝴蝶有翅膀，“会飞”。在这个材料中，有三个具象的词，“风”，“纸片”和“蝴蝶”。纸片没有翅膀，蝴蝶有翅膀。
没有翅膀的纸片会被风吹走，有翅膀的蝴蝶不会被风吹走。那么，我们理解的就是“风”和“翅膀”分别喻指什么。比如，风可以喻指社会环境，翅膀可以喻指人的主见、独立性、不盲从，等等。
三、现象类材料。
现象类材料有两种，一种是具体社会事件，一种是具有普遍性的社会现象。这里要分析的是前一种，后一种放在话题类材料中进行分析。
面对一个具体的社会事件，我们要对事件本身进行分析，也就是要明白，这是一件什么事。然后要对事件进行定性，是正面，是负面，或是该辩证来看待？若是正面事件，我们需要分析其意义所在；若是负面事件，我们可以用这个程序来分析：
列现象→析危害→析原因→给方法。
虹口。根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于的文章（不要写成诗歌）。
“小米”手机，是“拿来主义”的典型代表。企业从起始就打定主意走“山寨”路线，将全球最顶尖的移动终端技术与元器件运用到每款新品。团队采用“饥饿”营销手段，打低廉**战，号称小米手机是同**中性价比最高的产品。
“小米”团队最近宣传将推出一款组装机，按需匹配器件。
对此，社会反响热烈，褒贬不一。
分析：材料比较长，先对材料层次进行分析。前两句为一层，讲小米的“山寨”路线；第三句讲营销手段；第四句讲小米团队将按需匹配器件，推出组装机。
从正面思考，小米之所以能够在中国的手机市场成为一批人追逐的品牌，正是因为它的“山寨”战略。因为“山寨”所以才能“打低廉**战”，才能“号称是同**中性价比最高的产品”。以中国当下的市场来说，像苹果这样的**高质的手机自然是有市场，但像小米这种低价“高质”的手机也是大有市场。
所以，做任何事情，都需要从实际出发，切勿一味**远瞩，却不顾脚下的路多么的坎坷。
从负面思考，小米虽然现在是占据了一定的市场份额，但是山寨毕竟只是复制和抄袭，缺乏自主创新的山寨绝对不会是真正的“拿来主义”。可从山寨和创新的关系进行立论。
浦东。近日，上海发生一起车祸。电瓶车驾驶者魏先生被撞倒在地，在路人纷纷拨打**求救时，一名外国女子走到他身边，用双手紧紧握住他的手，不断地鼓励他，直到救护车赶到。
事后她对周围的人说：“我既不是医生，也从来没有做过**。我只是看见他非常的痛苦，没法动弹。
地上非常冰冷，我觉得握住他的手可以让他暖和些、舒服些。”
这则材料引发你怎样的思考，请选取一个角度，写一篇文章。
要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于；（3）不要写成诗歌。
分析：材料讲的是一个车祸。其中中国路人和外国女子的行为形成对比关系。
中国路人是“纷纷拨打**求救”，这是一种乐于助人的表现；外国女子是“用双手紧紧握住他的手，不断鼓励他，知道救护车赶到”，同样是乐于助人的表现。但却有不同，外国女子的行为明显能够给到被撞倒在地的魏先生以心灵上的温暖和鼓励，相比之下，中国路人的助人却给人一个冰冷的距离感。那么，这里就有一个问题，中国路人为什么没有一个这么做呢？
回答出来的原因就可以成为这篇作文的立意角度了。联系外国女子的话来理解，中国人做事不懂得考虑对方的感受，不懂得从对方的需求出发；联系现实，打**求救的中国路人明显的是怕被“被救者”讹诈。等等。
四、观点类材料。
观点类材料属于抽象类材料，可以是名人名言，可以是出题人的观点，或者只是一段论述类的话。从构成上看，或是一个观点，或是多个观点。有这么几点需要注意：
①抽象问题具象想；②单个观点，可赞同，可反对，亦可补充。③多个观点，可能是辩证，也可能互为补充；④可以从“是什么”“为什么”“怎么做”三个维度对材料进行理解。
金山。根据以下材料，自拟题目，写一篇不少于的文章（不要写成诗歌）。
有人说过这样一句话：“把所有的杂念阻于心外，生命因此而自在，时间因此而无穷。”
分析：先从“是什么”的角度，对这句话的意思进行理解。“把所有杂念阻于心外”是“因”，“生命因此而自在”和“时间因此而无穷”是两个结果。
“杂念”是什么？“生命自在”是什么意思？“时间无穷”是什么意思？
不要看着文字本身很简单，需要透过简单的文字理解到更为复杂、深层次的东西。理解可以朝着抽象意的方向进行，也可以朝着具象意的方向进行。所谓“杂念”，就是功名利禄、红灯绿酒、**、物质、你所专注的事情之外的一切……陶渊明逃离官场，回归田园，身心因而获得自由，“登东皋以舒啸，临清泉而赋诗”；林则徐说“无欲则刚”，“无欲”，就不会受外界的牵制和威胁；陈景润沉浸在他的数学王国里，他失去了与他人正常沟通的能力，但是他获得了他需要的时间；罗丹专注在他的雕塑身上，他把自己的朋友忘在了身后，但是他获得了他所需要的时间……
宝山。有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。
以上两句话引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于的议**。
分析：前一句的重点在“过程”一词，后一句的重点在“刻意”一词。这样理解的话，这两句话就不矛盾了。
因为人生本来就不完美，所以我们无需刻意去追求一个完美的结果；但是，我们却不能放弃追求的过程。过程本身成就人生的完美。孔子在诸侯间东奔西走，到处游说，但自己的政治主张并不为当时的君主所接受。
从这个角度来讲，孔子的人生是失败的。但是，他那种“知其不可而为之”的追求精神，却使他达到了一个后人无法超越的高度。
崇明。人生没有回忆如同没有活过，而没有忘却往往又活得太累。
对此，你有怎样的思考？请选取一个角度，写一篇文章。
要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于；（3）不要写成诗歌。
分析：这个句子中的两个分句前后构成对比。看似矛盾，实则统一。
人生需要回忆，或为自己曾经存在的见证，或为今天的不幸的安慰。回忆之于我们，如精神的食粮，缺少了，我们便停止了成长。但是，太多的回忆也会成为一种负累，不管是曾经的得意或是失意，所以，我们需要懂得忘却。
五、话题类材料。
话题类材料可以是一个现象，也可以是一段论述类的话，材料中有规定一个“话题”，我们需要以此“话题”为中心，进行思考和论述。
普陀。对于未来，有人憧憬，有人茫然，有人畏惧……而英国哲字家c· s ·刘易斯说：“未来就是某种每个人都会以每小时六十分钟的速率达到的所在，无论他干些什么，无论他是谁。
”对此你有怎样的思考？请选择一个角度，写一篇文章阐述你的见解。
要求：(1)自拟题目；(2)全文不少于；(3）不要写成诗歌。
分析：这个材料涉及的话题是“如何对待未来”。前面有三种不同的对待未来的态度，“憧憬者”奋力于追求，“茫然者”不知未来在何处，“畏惧者”止步不前。
刘易斯对未来的见解是：对于每一个人来说，未来是一个客观存在于未来的所在。你憧憬它，它也不可能立即达到；你感到茫然，但不会影响它的存在；你畏惧它，你终究有一天还是要面对它。
从这样看来，我们对于未来的态度，好像要进入道家的无为状态了。但是，其实并不。对于未来，我们只能“无为”；那么，我们可以把注意力放在现在，对于现在，我们可以“有为”。
静安。逃离，或许是旧的结束新的开始，或许又是一次无奈的挣扎。那些想从日常生活中逃离的瞬间，无法预知；很多时候，逃离的念头很快被日常生活所淹没……
请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
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