[原文]①竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。②今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！
故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，③如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。
④夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。⑤故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
①子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。②今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？
”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
①与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。
”士大夫传之，以为口实。②及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：
“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”③书尾复写一诗，其略云：
“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。④与可无以答，则曰：
“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。
”⑤与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”⑥因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：
“此竹数尺耳，而有万尺之势。”⑦筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：
“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨[tuò]龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”⑧与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
①元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。
而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
方山子传》原文。
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。
见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！
此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。
余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之。
独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。
方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？
然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤？
1、 光、黄：即光州和黄州。光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。
2、 朱家、郭解：二人都是西汉时的游侠，喜替人排忧解难。
3、 闾里：乡里。
4、 宗：尊奉。
5、折节：改变以往的志向行为。
6、 方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时，隐者常喜戴之。
7、 谪：降职。苏轼是在元丰三年(2023年)贬到黄州的 。 黄：今湖北黄冈。
8、 使酒：酗酒任性。
9、 前十有九年：即嘉祐八年(1063)，作者任凤翔府签判。
10、 怒马：使马怒，即纵马向前。
11、 傥：或许。
12、歧山：地名，指凤翔。
13、方山子：即宋陈慥，字季常。晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐下，苏轼在任凤翔签判时，与其相识。
14、岐下：地名，指凤翔。
15、岐亭：镇名，在今湖北麻城。
16、屋：帽顶。
17、精悍：精明**。
18、世有勋阀：世代有功勋，属世袭门阀。
19、等：等同，相类似。
20、阳狂：假装疯癫。阳，通“佯”，假装。
21 遁：隐居。
原臣。①有人焉，视于无形，听于无声以事其君，可谓之臣乎？②曰：否。杀其身以事其君可谓之臣乎？曰：否！
㈡①夫视于无形，听于无声，资〔资：凭借〕于事父也；②杀其身者，无私之极则也；而犹不足以当之，则臣道如何而后可？③曰：
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。④故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
㈢①吾以天下万民起见，非其道，即君以形声强我，未之敢从也，况于无形无声乎？②非其道，即立身于其朝，未之敢许也，况于杀其身乎？③不然，而以君之一身一姓起见，君有无形无声之嗜欲，吾从而视之听之，此宦官、宫妾之心也。
③君为己死而为己亡，吾从而死之亡之，此其私昵者之事也。是乃臣不臣之辨也。
①世之为臣者，昧于此义，以谓：臣为君所设者也；②君分吾以天下，而后治之；君授吾以人民，而后牧之；视天下民为人君橐[tuó]中之私物。③今以四方之劳扰，民生之憔悴，足以危吾君也，不得不讲治之牧之之术；④茍无系于社稷之存亡，则四方之劳扰，民生之憔悴，虽有诚臣，亦以为纤芥之疾也。
①夫古之为臣者，于此乎？于彼乎？盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐；②是故桀、纣之亡，乃所以为治也；秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也；晋、宋、齐、梁之兴亡，无与于治乱者也。
③为臣者，轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道，固未尝不背也。
㈥①夫治天下，犹曳大木然，前者唱“邪”，后者唱“许”，君与臣，共曳木之人也。②若手不执绋fú，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。
㈦①嗟乎！后世骄君自恣，不以天下万民为事，其所求乎草野者，不过欲得奔走服役之人。②乃使草野之应于上者，亦不出夫奔走服役；一时免于寒饿，遂感上之知遇，不复计其礼之备于不备，跻之仆妾之间，而以为当然。
㈧①万历初，神宗之待张居正，其礼稍优，此于古之师傅，未能百一，当时论者骇然，居正之受无人臣礼。夫居正之罪，正坐不能以师傅自待，听指使于仆妾，而责之反是，何也？是则耳目浸淫于流俗之所谓臣者，以为鹄矣，又岂知臣之与君，名异实同耶！
①或曰：臣不与子并称乎？曰：
非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；②不孝之子，分身而後，日远日疏，久之而气不相似矣。
③君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。③出而仕於君也，不以天下为事，则君之仆妾也；④以天下为事，则君之师友也。
⑤夫然，谓之臣，其名累变。夫父子固不可变者也。
新年作》是唐代诗人刘长卿贬南巴尉时创作的一首诗。首联写情，新岁怀乡；颔联写景寓情，感叹春归我先；颈联即景生情，身处孤境悲愁；末联借贾谊自况，抒发贬谪悲愤。全诗抒情多于写景，无限离愁，跃然纸上。
新年作 刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然①。
老至居人下，春归在客先②。
岭猿同旦暮，江柳共风烟③。
已似长沙傅，从今又几年④。
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