开滦二中2015～2016学年度高二年级12月月考。
语文试卷命题人：赵福海。
说明：本试卷分第i卷（选择题）和第ii卷两部分。共150分，考试时间150分钟。
第ⅰ卷阅读题 （共70分）
甲必考题。一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。
在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。《礼记·祀器》中说：“…其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。
二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响。可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。
自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来。他们纵情山水，远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。
一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气。
世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。
但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等，开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。
这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”“性直”“心空”“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”“柔”“忠”“义”“谦”“贤”“德”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹(子母竹)和筇竹(扶老竹)。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。
摘编自《汉字趣编》之十二）
1．下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（
a．竹子后来被视为君子贤人等理想人格的化身，它的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。
b．戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到鼎盛时期诞生的竹谱专著。
c．《礼记祀器》中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中赋予竹以人的品格，把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。
d．魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）（
a．魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。
b．作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。
c．王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是因为竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。
d．白居易的《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫的《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（
a．从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。
b．“竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。
c．竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。
d．将“刚柔忠义”等品格赋予竹子，将“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中就确立了牢固的地位。
二、古代诗文阅读(36分)
一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
张根，字知常，饶州德兴人。少入太学，甫冠，第进士。调临江司理参军﹑遂昌令。
当改京秩，以四亲在堂，冀以父母之恩封大父母，而貤①妻封及母，遂致仕，得通直郎，如其志。时年三十一。乡人之贤者彭汝砺序其事，自以为不及。
屏处十年，曾布﹑曾肇﹑邹浩及本道使者上其行义，徽宗召诣阙。为帝言：“人主一日万几，所恃者是心耳。
一累于物，则聪明智虑且耗，贤不肖混淆，纲纪不振矣。愿陛下清心省欲，以窒祸乱之原。”遂请罢钱塘制造局。
帝改容嘉美，以为亲贤宅教授。
未几，通判杭州，提举江西常平。洪州失官锡系治兵吏千计根曰此有司失于几察之过也今罗取无罪之人责以不可得之物何以召和气乃罢其狱。
大观中，命为转运副使，改淮南转运使，加直龙图阁。又以水灾多，乞蠲租赋，散洛青苗米，口米﹑常平振贷流民。诏褒谕之。
徙两浙，辞不行，乃具疏付驿递奏。大略谓：“今州郡无兼月之储，太仓无终岁之积，军需匮乏，边备缺然。
东南水旱﹑盗贼间作，西﹑北二国窥伺日久，安得不豫为之计﹖”因条列茶盐﹑常平等利病之数，遂言：“为今之计，当节其大者，而莫大于土木之功。今群臣赐一第，或费百万。
臣所部二十州，一岁上供财三十万缗耳，曾不足给一第之用。以宠元勋盛德，犹虑不称，况出于闾阎干泽者哉。虽赵普﹑韩琦佐命定策所未有，愿陛下靳之。
其次如田园﹑邸店，虽不若赐第之多，亦愿日削而月损之。如金帛好赐之类，亦不可不节也。”书奏，权幸侧目，谋所以中伤之者，言交上，帝察根诚，不之罪也。
寻以花石纲拘占漕舟，官买一竹至费五十缗，而多入诸臣之家。因力陈其弊，益忤权幸，乃擿根所书奏牍注切草略，为傲慢不恭，责监信州酒。既又言根非诋常平之法，以摇绍述之政，再贬濠州团练副使，安置郴州。
寻以讨淮贼功，得自便。以朝散大夫终于家，年六十。
选自《宋史列传一百一十五》）
注：①貤：通“移”。转移；转赠。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）()
a．洪州失官锡／系治兵吏千计／根曰／此有司失于几察之过也／今罗取无罪之人责／以不可得之物／何以召和气／乃罢其狱。
b．洪州失官锡／系治兵吏千计／根曰／此有司失于几察之过也／今罗取无罪之人／责以不可得之物／何以召和气／乃罢其狱。
c．洪州失官锡系／治兵吏千计／根曰／此有司失于几察之过也／今罗取无罪之人／责以不可得之物／何以召和气／乃罢其狱。
d．洪州失官锡系／治兵吏千计／根日／此有司失于几察之过也／今罗取无罪之人责／以不可得之物／何以召和气／乃罢其狱。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）()
a．太学是中国古代的的一种大学，始设予汉代，为**官学、最高学府。隋代以后改为国子监，面国子监内同时也设太学。宋代太学仍为最高学府，隶国于监。
b．冠，指古代男子二十岁行加冠礼，也称弱冠，表示成年。冠礼在宗庙进行，一般由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。
c．进士，是古代科举会试及第者之称，宋代进士分为三等：一等称进士及第，二等称进士出身，三等赐同进士出身。
d．书是对帝王的呈文，有不同的称呼，如章、奏、表、疏、封事等，封事是预防沿漏的意思，是一种秘密的奏议。
6．下列对文中有关内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）()
a．张根很讲究孝道。当初改任京官时，因为四亲在堂，他希望把给父母的恩封转给祖父母，把给妻子的恩封转给母亲，朝廷最终成全了他的志向。
b．张根很有才华。刚刚成年，就考取进士功名。曾布等人上书说明他的美好义行，徽宗把他召入皇宫，张根借机提出了建议，皇帝高兴地赞美他，认为他是亲贤宅教授。
c．张根关心百姓疾苦。大观年问，张根被任命为转运副使，改为淮南转运使，加任直龙图阁，当时水灾频发，他请求减免租赋，发放洛口米粮、常平青苗米，救济流民。
d．张根仕途多舛。张根的上书，触怒了权贵佞臣，他们罗织罪名，先将张根贬为监信州酒，不久又以张根诋毁常平之法等为借口，再次将他贬为濠州团练副使。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
1)东南水旱、盗贼间作，西，北二国窥伺日久，安得不豫为之计？（5分）
2)臣所部二十州，一岁上供财三十万缗耳，曾不足给一第之用。（5分）
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