第五单元。
17课《长城》
1、（ 站 ）在长城上，（ 踏 ）着脚下的方砖，（ 扶 ）着墙上的条石，很自然地想起古代修筑长城的（ 劳动人民 ）来。这句话是（ 过渡 ）句，起到（ 承上启下 ）的作用。 “很自然地想起”是说作者被长城的（ 雄伟气魄 ）所震撼，（ 民族自豪感 ）和（热爱劳动人民）的情感油然而生。
2、“这样气魄雄伟的工程，在世界历史上是一个伟大的奇迹。”这句话的含义（1、条石的“重”体现了我国古代劳动人民的“血汗和智慧”；2、长城的“长”反映了工程的艰巨；3、长城的设计体会到劳动人民的智慧。）
3、从表面上看，长城是由（巨大的条石）和（城砖）筑成的，实际上是劳动人民的（血汗）和（智慧）凝结成的。
4、远看长城，它像（一条长龙），在崇山峻岭之间蜿蜒（盘旋）。这句话作者把长城比作（一条长龙），突出了长城的（长）。
5、《长城》一课不但表现了长城的（高大坚固和雄伟壮观），还赞美了劳动人民的（勤劳、智慧和力量），抒发了作者的（民族自豪感和对祖国的热爱之情。）
18、《颐和园》
1、本文中作者的游览顺序是：（颐和园的大门）-(长廊)-（万寿山）-（昆明湖）
2、《颐和园》一课是按（游览）或（移步换景）的顺序记叙的，全文（首尾呼应），处处洋溢着（对颐和园的赞美）之情。
3、游船、画舫在湖面慢慢地（滑过），几（jī）乎不留一点儿(痕迹)。划横线的突出了（湖水的静）。
4、堤（dī）岸横槛（jiàn） 佛(fó)香阁。
19课。1、 战车千乘（shèng）、颔（hàn）首低眉、头冠（guān）、
所向披靡（mǐ）、高处鸟瞰（kàn）、惟妙惟肖（xiào）
语文园地五。
城墙顶上铺着方砖，十分平整，像(很宽的马路)，(五六匹马可以并行。)我发现句子的后半部分，拿我们熟知的（事物来比照）。这样我们就可以很容易的想象出前面描写的城墙顶上（有多宽），使描写（十分具体、形象）。
2、 匀称（chèn）、身着（zhuó）短甲、撒（sā）开四蹄。
3、 北京颐和园月波楼的对联。
4、 四川青城山真武殿的对联。
5、 山东济南大明湖的对联。
6、 江苏苏州沧浪亭的对联。
7、 自己积累的对联。
第六单元。1、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是（唐）代大诗人（李白）所写。孟浩然也是（唐）代著名诗人，和李白是好朋友，彼此之间情谊深厚。
这首诗表达了诗人（送别好友时无限依恋）的感情，也写出了（祖国河山的壮丽美好）。诗的前两行（叙事），后两行（写景），景中却包含着一个诗意的情节的诗句是（孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。）它的意思是：
（帆影已消逝了，而诗人还在翘首凝望，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪伴行舟，将友人送到目的地。）诗人巧妙地将对好友的一片深情寄托在对（自然景物）的（动态）描写之中，将(情)与(景)自然地交融在一起，含吐不露而余味无穷。
解释：之：去、到。 故人：指老朋友。 烟花：形容花开得繁茂，像浮动的烟雾。
2、《送元二使安西》的作者是（唐）代著名诗人（王维）。
3、“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这两行诗由（写景）转入（送别）意思是说：（朋友，请再喝尽这杯醇香的美酒吧，等你西行出了阳关之后，就再也没有一个交情深厚的老友了。
）“更”字表明酒已劝了多次、尽了多杯，这依依惜别之情虽只字未提，但都见于言外。更尽：（再饮完）。
4、除了这两首送别是外的其他送别古诗有王维《山中送别》、高适《别董大》、王勃《江亭夜月送别二首（其二）》、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》、王勃《送杜少府之任蜀州》
21课《搭石》
1、（一排排）搭石，（任）人走，任人（踏），它们（联结）着（故乡的小路），也（联结）着（乡亲们美好的情感。）这是全文的点睛之笔，这正是乡亲们（默默无闻）、（无私奉献）精神的写照，也是乡亲们（相亲相爱）、（友好互助）情感的纽带。
2、作者描写一行（xíng）人走搭石时动作的(协调)有序，(“像轻快的**”)，给人画一般的美感”)。
3、涨zhǎng( 涨潮 )、zhàng( 头昏脑涨) 间（jiàn）隔、懒惰（duò）、谴（qiǎn）责。
22课《跨越海峡的生命桥》
1、 这个刚满(18岁)的年轻人，患了严重的(白血病)，生命就像即将(凋零)的(含苞)的花朵，唯有(骨髓移植)，才能使这朵生命之花(绽放)。“凋零”指草木凋谢零落。这句话把年轻人的(生命)比作(含苞的花朵)，不曾开放就将凋零，让我们(痛心)，如果不进行骨髓移植，就将结束短暂的(生命)，这也让我们清楚地意识到(骨髓移植)的(紧迫性和必要性)。
2、“两岸骨肉（同胞）用(爱心)架起了一座(跨越海峡的生命桥)……那(血脉亲情)，(如同生命的火种)，必将一代一代传下去。”这种两岸同胞的（血脉亲情）就是（“跨越海峡的生命桥”）。
3、骨髓（suǐ）、白血（xuè）病、暂（zàn）停、空旷（kuàng）、袭(xí)击。
23课《卡罗纳》
1、 怜悯（mǐn）、千叮咛（níng）万嘱（zhǔ）咐（fù）、号啕（táo）大哭。
2、 (爱的教育》)是一部（日记体）儿童**，原名（《心》）。书中以（小学生）的口吻，记述了发生在（四年级）的学生中的（一百）个动人的故事。故事的主人公主要是（学生），还有（老师）以及（学生的父母亲）等平凡的人。
他们都具有（高尚）的品质。**写出了他们对（祖国）和（人民）、对（父母）和（兄弟）、对（老师）和（同学）深厚而真挚的爱。**在（1886）年发表后，轰动了（意大利）文坛，先后被译成许多种文字，在（世界各国）广为流传。
24课《给予是快乐的》
1、“这个夜晚，保罗从内心里感受到，（给予）是令人快乐的。”作者在篇末点题，揭示（中心）。这是因为，（爱）可以启迪（爱），快乐能够（繁衍快乐）；（乐于奉献），人生才会美好充实。
第六单元。1、 日积月累中的古诗《过故人庄》是（唐）代诗人（孟浩然）所作的。诗中描写了（山村风光），以及（朋友的欢聚场面），表现了诗人（恰淡闲适）的心境和（农村生活）的情趣。
全诗用（平淡之语）写（平淡之事），恰淡中见（亲切）。给人们留下了（美好的意境）和（幻想的空间）。
诗中词语解释：黍：黄米。郭：外城墙。轩：窗户。圃：菜园。
话桑麻：谈论关于庄稼的事。
2、“杏林春满”或者“誉满杏林”用来赞扬医生高明的医术和高尚的医德。人们用“杏林”称颂（医生）。
第七单元。25课《为中华之崛起而读书》
1、仿写句子：（1）为中华之崛起而读书。 为（身体健康）而（进行体育锻炼）。
2）院里那一墙的爬山虎，绿得沉郁，如同一片浓浓的湖水。
田野里一片片成熟的麦田）如同（金色的海洋）。
自己分别再想一句。）
2、使***立下“为中华之崛起而读书”这个远大志向的原因是（体会到了“中华不振”的含义），他把（个人的学习）与（国家的繁荣和民族的振兴）联系在一起，使我们感受到了少年***的（博大胸怀和远大志向）。
3、 魏校长听了为之一振！他怎么也没想到，一个十二三岁的孩子，竟有如此抱负和胸怀！(1)、少年***的远大抱负（为中华之崛起而读书）（2）、划横线的字说明了什么？
（***的回答出乎魏校长的意料）（3）、为什么用感叹号？（是为了突出***的抱负之大）
4、 （和（ ）丽、耀（ ）威、得意热闹（ ）
5、 惩处（chéng chǔ、铿（kēng）锵（qiāng）有力、振兴（xīng）
26课《那片绿绿的爬山虎》
1、“在我的眼前，那片爬山虎总是那么绿着。”这句话含蓄地写出了（15岁的那个夏天的事情一直留在作者的脑海中；叶老先生的音容笑貌、亲切教诲一直激励着肖复兴前进。）
2、叶圣陶先生对文（一丝不苟），对人（平易真诚）。
3、使得句子干净了也规范了。“干净”指（句子简洁明白，不啰嗦。）“规范”，指（语言标准、典范。）
4、 我虽然未见叶老先生的面，却从他的批改中感受到他的（认真）、（平和）以及（温暖），如春风拂面。“拂”的意思是（轻轻擦过），“春风拂面”指（像春风一样从脸上轻轻擦过，形容使人感到非常愉快、舒服。）作者运用这个(比喻)，更形象地表达出(自己对叶老的感受。
)5、换种说法，保持句意不变。
1）、我们不能忘记小时候班主任的教导。（我们难道能忘记小时候班主任的教导吗？）
2）、我笑着承认自己的理由不太充分。（我不得不笑着承认自己的理由不太充分。）
6、“我15岁的那个夏天意义非凡。”是因为“我”结识了（叶圣陶），懂得了（应该怎样做人，应该怎样作文），（我长大了许多）。
27*课《乌塔》 乌塔身上值得我们学习的方面有（自强自立的意识）（独立生活的能力）（对生活的热爱）（生活中克服依赖思想）等。
28*《尺有所短寸有所长》这个故事告诫我们（只有善于发现别人的长，一点一滴改正自己的缺点，才能拥有越来越多的好朋友；彼此知心交心，患难与共，才能飞快地成长。）
尺有所短，寸有所长”也作“尺短寸长”，比喻（各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处）。
第八单元。29课《呼风唤雨的世纪》
世纪是(科学技术)空前辉煌的世纪，作者介绍了20世纪一百年间的科学技术发展历程，展示了科学技术的飞速发展给(人类生活)带来的巨大变化和灿烂(前景)，唤起学生(热爱科学)、(学习科学)和(探索科学)的浓厚兴趣。课文以毋庸置疑的口吻说明了一个事实：(20世纪是一个呼风唤雨的世纪。
)2、课文连续运用两个（设问）句，强有力地说明，正是（人类）利用（现代科学技术）不断地（“发现”）和（“发明”），改变人类生活状态。作者运用（对比）的方法，列举（具体事例）巧妙地揭示了科学技术对人类生活的意义：（没有科学技术，人类只能顺从自然。
）最后作者引用（英）国（数学）家、（哲学）家（伯特兰·罗素）的名言，点明文章的主旨：（科学技术彻底改变了人类的生存方式，它将使人类的生活更加美好。）
3、（20世纪）是一个呼风唤雨的世纪。
呼风唤雨”在词典中解释为“使刮风下雨，原指神仙道士的法力，现在比喻能够支配自然”，在课文中比喻人类在利用自然方面取得了重大突破，不再像从前那样受到自然条件的严格限制。
人们只能在神话中用（“千里眼”）（顺风耳”）和（腾云驾雾）的神仙，来寄托自己的美好愿望。
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