2023年上海市普通高校招生统一文化考试。
语文试卷。考生注意：
1．本场考试时间150分钟。试卷共7页，满分150分，答题纸共2页。
2．作答前，在答题纸正面填写姓名、准考证号，反面填写姓名。将核对后的条形码贴在答题纸指定位置。
3．所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一律不得分。
4．用2b铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。
一积累应用 10分。
1.按要求填空。（5分）
1）子曰：“君子固穷论语·卫灵公》）（1分）
2）寻寻觅觅，冷冷清清李清照2分）
3）《梦游天姥吟留别》中两句描写梦中的声音，震动林泉，使人心惊胆战。（2分）
2.按要求选择。（5分）
1）下列选项中，各句使用不恰当的一项是（ ）2分）
a.老吴七十学画，今天开画展，朋友发来短信：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”
b.沈教授为人真挚，默默奉献数十年，深受学生爱戴，可谓“桃李不言，下自成蹊。”
c.王老师备课总是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。
d.小赵的**缺乏独到的见解，他的导师给他写评语说：“言之无文，行之不远。”
2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）3分）
艺术家可以活在艺术史中艺术可以保持对于时代的冷漠，从而彰显艺术的自主性品格。
艺术的独立性不是说艺术可以断绝与时代的关系。
他们生活在社会历史之中。
但更为普遍真实的是。
而是说一种抵抗方式。
abcd. ②
二阅读 70分。
一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）
喜怒哀乐的经济逻辑熊秉元。
十八世纪的哲学家休谟说：“理智乃情感之奴。”也就是说，人是情感、情绪的动物。
哲学家大多认为，喜怒哀乐、爱恨情仇是驾驭人的原始力量，理智不过是居于被支配和奴役的地位。人的境况，还真是可悲可悯。
然而，法国人类学家列维·斯特劳斯提醒世人：原始部落里看来古怪甚至是荒诞不经的仪式举措，背后都是有逻辑的。这位大师的见解，相当程度上改变了学界和世人对原始部落的认知。
既然原始部落那些古怪的仪式举措可以用新的方法得到解释。那么情感、情绪是不是也可以用心的眼光得到新的、不同的解读呢？
我们先从简单的例子说起。如果人真的是情绪的动物，那么动物一旦受到环境里的刺激，会直接不假修饰地表达喜怒哀乐。可是，非常奇怪，每个人都可以自问：
被父母师长责备时，有多少人会回嘴或怒目以对？对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中不满的情绪？大概不多，除非打定了“此处不留人，自有留人处”的主意。
可见，人并非情感的动物。情感的运用，还是有规则可循。用经济学的话来说，就是对成本和效益的考量：
对师长、上司、主考官宣泄不满，成本高而效益低，做了不划算，因此不值得这么做。
比较复杂的一种情况是：很多人把气往父母、手足身上出，对于朋友却客气有礼得不得了；宁愿得罪家人，却不愿意对朋友稍稍失礼。似乎，家人比不上朋友，这又是为什么？
这种现象，看起来奇怪，其实一点就明，就是成本效益的考虑：得罪家人，家人还是家人，血总是浓于水；可是，得罪了朋友，朋友可能就不再是朋友，甚至变成敌人。因此，无须掰脚趾头加减计算就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人则反之。
万物之灵的人们，自然会去彼取此。
可是，另一种情况也屡见不鲜：得罪朋友时，不会有罪恶感；做了对不起父母、让父母失望的事，负罪感往往很重，这同样不难解释。传统社会里，家庭要发挥生产消费、储蓄保险等功能，家人一起面对大自然的考验，一起度过人祸天灾。
父母子女之间关系紧密，才能同舟共济。要使关系紧密，最好在观念上发展出支持伦常结构的对应条件，“父慈子孝”的观念，就是其中很重要的一条。
这两种情况不是有点矛盾吗？其实稍稍琢磨就可以体会，这种表面上的矛盾，正反映了人在处理情绪时的粗致细微处。朋友是一时的，父母是永久的。
因此，小的利害上，可以以朋友为重，牺牲父母家人；在长远的考虑上，当然还是要呵护父母家人的权益。
由此可见，对于情感的运用，人们还是有意无意地受到成本效益的影响。人不是情感的动物，而是成本效益的动物！不是情感役使着理智，反而是理智驾驭、节制情感！
喜怒哀乐这些情感值得仔细琢磨，追根究底，这些情感都是作为万物之灵的人在漫长的演化过程中形成的结晶。
在粗浅的程度上，生物基本的生理需求，一旦需求得到满足，生物体自然发出讯号。胃里塞满食物之后，会有“饱”的感觉；身上有衣物之后，会有“暖”的反应。喜怒哀乐等情怀，也是生物体面对或经历的情境时一种生理反应。
在河里捕了鱼，会觉得欣喜；到嘴的肥肉丢了，会觉得愤怒……如此等等，都是生理上自然而然的反应。
更重要的是，这些生理上的反应，除了宣泄之外，还有非常积极的作用。每一个人生，都可以看成是多回合的赛局。这一回合所发生的事，对未来会产生影响。
喜怒哀乐既是对已然之事的反应，对未来也有有提醒、警示、刺激、诱发的作用，让人追加或停止新的成本投入。譬如，学习达成目标，得到嘉勉，有了“喜悦”的情绪；这种心理和生理上的状态，会诱发后续的行为，从而带来更多的类似情感。再如讨价还价，相持许久不成功，再耗费心智也是徒增烦恼，一气之下转身而去。
此时情感等于是一种叫停规则，指示生物体放弃眼前的道路，转换到另一条轨迹上！情感与理智互补合作，以保障和增进生物体的福祉。
原始社会里的仪式举措，有其背后的逻辑；同样，人类的喜怒哀乐、爱恨情仇等情感，也有隐藏其下的逻辑。这个世界是有意义的。
有删改）3.第②段的“境况”在文中具体指的状况。（2分）
4.下列选项推理的过程与第⑤段画线部分相同的一项是（ ）3分）
a.他只要是选手，就会进入赛场，现在他是选手，所以他会进入赛场。
b.他只要是选手，就会进入赛场，现在他没有进入赛场，所以他不是选手。
c.他只有在生病的时候才会缺席，现在他没有缺席，所以他没生病。
d.他只有在生病的时候才会缺席，现在他缺席了，所以他生病了。
5.能依据文意做出的一项推断是（ ）3分）
a.情感的运用与原始部落的仪式举措有相同的行为逻辑。
b.人类的理智能够对人类自身的某些生理反应加以节制。
c.朋友和家人有冲突时，在家人面前替朋友说话成本高、效率低。
d.生产消费、储蓄保险的社会化会导致现代社会家庭关系的疏离。
6.用本文的“成本效益”的观念，对第段“学习达成目标”这一事例加以分析。（4分）
7.概括本文的论证思路。（4分）
二）阅读下文，完成第8-11题（15分）
错位之思凸凹。
记忆里，母亲有一双美丽的手，纤长、白皙，但却不善女红。纳鞋底时，常把针尖扎到自己的手上，布面上便血迹斑斑。但她依然要勤勉地纳，因为有三个顽皮小儿等鞋穿，她要怜惜他们的脚。
待手艺渐渐娴熟起来，她的手也渐渐地变了形，手指短粗、弯曲，即便是抚在平展的几案上，也放不平。
她自己都笑，自嘲道：“这是人手吗？”
然而，现在的她，都到了七老八十的年纪，一双丑陋的手却异常灵巧，不仅把鞋垫纳得精美得让人不忍心穿，还能剪出线条繁复、构图精细的窗花，让人不忍心往窗上贴。
母亲也曾有袅娜的身姿，即便是在硬冷的石头村路上，也走得柔软温暖。乡下人管这种身姿叫“风摆柳”，能让男人产生联想。但这个柔美浪漫的身姿，却要负重——上山背粪肥，下山背苞米和谷黍。
渐渐地把腰背驼了，把腿背撇了，到了现在，即便是走在平阔的街道上，也蹒跚而瘸，步态老丑，令人惋惜。
她自己打趣道：“怜惜步子，就怜惜不了肚子，身子重了，日子才过得轻松，老天对人是公平的。”
现在的她，虽身姿老丑，却不管不顾地在街上行走，好像回到了年轻的时光。她到建筑工地捡砖头瓦块、破铜烂铁，到商店酒肆门前捡塑料袋、包装盒、易拉罐和啤酒瓶子，且常跟收破烂的小贩计较斤两，眼睛发亮，乐在其中。
儿女们碍于虚荣，纷纷劝阻，说，您腿脚已不灵便了，应该养在家里，却满世界捡，外人见了，会对我们产生质疑。母亲说，正因为腿脚不灵便了，才需要动，这跟年轻时不同，年轻时是为了填乎日子，不得不动，现在是为了心里盈满，乐意动。动一动就满心欢喜，觉得活出了自己。
从母亲身上，我想到了什么是岁月。所谓岁月，就是无论如何都要过的日子，这其中的行止，都是被迫的动作，人不能左右，只能顺应，生活的状态就常出现错位。随着阅历的增长，心灵深处便多了生命的沧桑之感，面对生活的种种错位，不再诧异、惊恐，更不再哀叹、抱怨，而是以豁然的心境泰然处之，如此，人便自在了。
从被动的顺应，到主动的顺生，最后进入乐生之地。母亲在拾荒中的乐此不疲，或许就有了此中意味。
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