开滦二中2015～2016学年度第二学期高一年级期末。
语文试卷命题人：周洪彩。
说明：本试卷分第i卷（选择题）和第ii卷两部分。共150分，考试时间150分钟。
第ⅰ卷阅读题 （共39分）
一、（21分，每小题3分）
1.下列词语中，字形和加点字的读音全部正确的一项是（3分）
a.笑靥尘埃(ái) 契而不舍残羹冷炙(zhì)
b.孝悌懵懂(měng) 前踞后恭瘦削不堪(xiāo)
c.石栈洿池（kuā） 无语凝噎繁文缛节(rǔ)
d.崛起朱拓(tà) 孽根祸胎撒手人寰(huán)
2.下列各句加点成语使用正确的一组是（3分）（
天寒地冻、滴水成冰的季节终于过去，春天在大家的盼望中姗姗而来，到处都涣然冰释，生机勃勃。
家访中我们发现，正是由于家长无为而治，孩子才会无所顾忌，甚至由此走上犯罪的道路。
这块神奇的土地上，既有浩如烟海的传统文化典籍，也有丰富多彩的民俗文化和各种流派的现代艺术，这些都深深吸引着前来参观的外国友人。
中国女排在先失两局的情况下，第三局破釜沉舟，调上全部精锐人马，拼力反击，终于反败为胜。
公园里摆放的各种盆栽菊花，姹紫嫣红，微风一吹，更是风姿绰约，意兴阑珊。
假如每个人都能见贤思齐，以人之长补已之短，那么我们生活也会因此变得愈加美好。
a.①②b. ③
c.②③d. ①
3. 下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（3分）（
a.我国版权保护大环境尽管持续改善，但在今后一段时间内仍将是版权纠纷高发期，保护知识产权需要一个长期的过程。
b.既然环评的目的是预防环境不被污染，那么有关方面就应该将项目建设中的环境隐患纳入环评范围，全过程回应民众关切。
c.我刚四岁，爸爸就离开奶奶和妈妈去广东打工，一直到我七岁的时候才回来，我孤僻、不爱说话的性格，大概就与此有关吧。
d.园林专家指出，海芋、马蹄莲等植物体内所含的草酸钙针晶会刺激**，引起瘙痒和水肿，严重的可诱发窒息，导致死亡。
4. 填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一组是（3分）
汉乐府民歌中的《陌上桑》《孔雀东南飞》都表达着对忠贞爱情的赞叹。一个是“秦氏好女”罗敷，采桑时遭“使君”调戏，她严词拒绝：“使君一何愚！
使君自有妇，罗敷自有夫。”这里强调的“自”，就是认为各自应该忠诚于自己的爱情。另一个是勤劳贤惠的刘兰芝，因不讨婆婆喜爱而与丈夫焦仲卿殉情，她以自己的生命呼喊：
爱情就要像“蒲苇”“磐石”一般坚贞。
a．古代文学作品常常以爱情生活为其重要内容，通过歌颂爱情来歌颂生活。
b．古代情感生活活中，女子相对于男子，对爱情更加投入，爱得更加坚贞。
c．古代女子常常会用自己的智慧去捍卫自己的爱情，从而成就一段段佳话。
d．劳动人民在生活中形成了优秀的爱情品质——爱要真挚，情要坚贞。
5.下列句子中加点词语理解有误的一项是（3分）
a.愿以十五城请易璧易：交换。
b.视事三年，上书乞骸骨乞骸骨：大臣年老，请求辞职回乡。
c.狗彘食人食而不知检检：检查。
d.不爱珍器重宝肥饶之地爱：吝惜。
6.下列各组句子中，加点词的活用现象不相同的一组是（3分）
a.外连衡而斗诸侯宁许以负秦曲。
b.天下云集响应上食埃土，下饮黄泉
c.假舟楫者，非能水也宦官惧其毁已，皆共目之。
d. 大将军邓骘奇其才左右欲刃相如
7.下列各组句子文言句式不同类的一项组是（3分）
a.颁白者不负戴于道路矣验之以事。
b.蚓无爪牙之利未之有也。
c.身死人手，为天下笑秦城恐不可得，徒见欺
d.和氏璧，天下所共传宝也师者，所以传道受业解惑也。
二。现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成8～10题。
如何看待“燕赵文化”
燕赵区域以燕山、太行山、渤海、黄河为四面分界，主体为次生黄土的平原地带。虽然这一区域具有“地边胡，数被寇”的特点，但燕赵文化仍属于华北平原上以汉族为主的旱地农耕文化。
燕文化与赵文化有着不同的**和各自的特征，但又大体接近而趋同。相对于其他周边区域而言，“慷慨悲歌”是燕赵文化的共同基调。燕赵区域的文化特征就是“慷慨悲歌”，也只有“慷慨悲歌”才是燕赵区域的文化特色。
具有特征主线的区域文化是优越的文化。在全国各个地域中，燕赵区域是极少数真正形成了文化特征的地域之一。燕赵文化得以形成“慷慨悲歌”这一特征主线，为古今所共认，历代所称道，其内涵鲜明，无可否认。
这是燕赵区域的优越之处，值得骄傲。
中国古代“知己”“知音”的价值观念，是“燕赵悲歌”的产生机制。燕丹的精诚与荆轲的侠士志向契合在一起，就形成了“慷慨悲歌”。慷慨悲歌是一个情结，是由经济文化的落后和政治地位的低下而导致的一个情结。
这个情结经过一种壮烈的撞击，发生逆转，出现升华，于是就化育成为慷慨悲歌的性格。而这也正是北方历史文化发展的一个缩影。
慷慨悲歌”的历史认同，有三次高潮。荆轲刺秦王，与燕太子丹在易水告别，高渐离击筑，荆轲作歌，这是燕赵文化慷慨悲歌特征的第一次概括。汉末曹魏时，曹操等人以邺都为活动中心，诗风雄峻古朴，慷慨悲凉，燕赵文化第二次被称作慷慨悲歌。
唐代，高适等人以气质自高，慷慨悲歌，临风怀古，燕赵文化第三次被人称为慷慨悲歌。燕太子丹、荆轲的谋刺秦王，标志了燕地文化的形成和成熟。从此以后燕文化就永久性地定格于此，成为燕赵文化所独有的固定不变的意象。
这一特征不仅在当时存在，在后世也存在，如明清之际，燕赵文化的慷慨悲歌特征也有鲜明的体现。
慷慨悲歌”的实质，乃是一种生命价值观，是一种贯穿人生的精神力量。燕赵侠士的轻生尚义，表面上看是不重视生命，实质上却是更加重视、更加珍爱生命的体现。“燕赵悲歌”体现为一种超越“千金”、超越“生死”的价值观，燕赵文化精神在此具有最为突出的表现。
了解到人的生命除了肉体的存在，还有精神的存在，具有非常重要的意义。它可以教导人们，突破对自我的一己关怀，寻求更高的价值。燕赵文化归根结底是一种生存方式、一种生命价值观。
燕赵文化具有多元性。在“慷慨悲歌”激扬人性的同时，也包含了不少世俗的、物欲和**的不良内容。这些流弊在民间、在当今，也都有不同轻重的表现。
其救治方法，则莫过于以风俗治风俗，以文化治文化，以精神治精神，如古人所谓“风教”，由低而高，由杂而纯，由俗而雅，由外在而内在。
摘编自张京华《“燕赵文化”概念界定的要点》，有改动）
8．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
a．燕赵区域虽然毗邻少数民族地区，多次受到外族的侵扰，但其区域文化还是保持以汉族为主体，以旱地农耕文化为主流的特点。
b．具有特征主线的区域文化是优越的文化，燕赵文化具有无可否认的“慷慨悲歌”这一特征主线，因此燕赵文化是一种优越的文化。
c．对“慷慨悲歌”的历史认同有三次高潮，这三次所概括出的内容各不相同，使“慷慨悲歌”这一燕赵文化的特征逐次清晰丰富起来。
d．“慷慨悲歌”所体现的超越“千金”、超越“生死”的价值观，是燕赵文化精神的突出表现和重要内涵，具有人生方面的教导意义。
9．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
a．受地理环境、生产方式、政治地位等的影响，燕赵区域逐渐形成自己的生存方式和价值观念，表现出“慷慨悲歌”的文化特色。
b．燕太子丹与荆轲的关系体现了中国古代“知己”“知音”的价值观念，这种价值观念正是“慷慨悲歌”这一文化特征产生的主因。
c．汉末曹魏时的曹操和唐代的高适等人之所以能成为燕赵文化的杰出代表人物，原因之一是他们的诗或雄峻古朴，或慷慨悲歌。
d．“慷慨悲歌”这一文化特征在战国时期就已存在，在数世纪后的明清之际仍然存在，已成为燕赵区域重要、悠久、稳定的文化符号。
10．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
a．燕文化和赵文化**不同而且各具特征，但二者的文化内涵大体接近而趋同，具有共同的文化基调，故被人合称为“燕赵文化”。
b.“慷慨悲歌”是一个由现实生活的落后而产生的情结，是历经碰撞、冲击、转变以至升华，最终才形成的有地域特征的文化性格。
c．燕赵文化是北方文化的组成部分，是北方历史文化发展的一个缩影，从其表现可以了解到北方地区物质与精神方面的部分特点。
d．燕赵文化具有多元性，其内容良莠不齐，如今在民间流行的，大多是世俗的、物欲的不良内容，有待人们采取恰当的方法来救治。
三、文言文阅读 (9分，每小题3分)
阅读下面的文言文，完成11～13题。
瘐质，字行修，少而明敏。八岁诵梁世祖《玄览》等十赋，拜童子郎。开皇元年，除奉朝请，历鄢陵令，迁陇州司马。
大业初，授太史令。立言忠鲠，每有灾异，必指事面陈。而炀帝性多忌刻，齐王谏亦被猜嫌。
质子俭时为齐王属，帝谓质曰：“汝不能一心事我，乃使儿事齐王，何向背如此邪？”质曰：
“臣事陛下，子事齐王，实是一心，不敢有二。”帝怒不解，由是出为合水令。八年，帝亲伐辽东，征诣行在所。
至临渝谒见，帝谓质曰：“朕承先旨，亲事高丽，度其土地人民，才当我一郡，卿以为克不？”质对曰：
“以臣管窥，伐之可克，切有愚见，不愿陛下亲行。”帝作色曰：“朕今总兵至此，岂可未见贼而自退也？
”质又曰：“陛下若行，虑损军威。臣犹愿安驾住此，命骁将勇士指授规模，倍道兼行，出其不意。
事宜在速，缓必无功。”帝不悦曰：“汝既难行，可住此也。
”及师还，授太史令。九年，复征高丽，又问质曰：“今段复何如？
”对曰：“臣实愚迷，犹执前见。陛下若亲动万乘，糜费实多。
”帝怒曰：“我自行尚不能克，直遣人去，岂有成功也！”帝遂行。
既而礼部尚书杨玄感据黎阳反，帝大惧，遽而西还，谓质曰：“卿前不许我行，当为此耳。今者玄感其成事乎？
”十年，帝自西京将往东都，质谏曰：“比岁伐辽民实劳敝陛下宜镇抚关内使百姓毕力归农三五年间令四海少得丰实然后巡省于事为宜陛下思之”。帝不悦，质辞疾不从。
帝闻之，怒，遣使驰传，锁质诣行在所。至东都，诏令下狱，竟死狱中。
节选自《隋书·列传·卷四十三》）
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