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0◎神通歌。
道理要通事要透，理事圆融心安宁。执理废事死执空，执事废理胡乱行。即事即理理即事，理事事理本圆融。
悟透空理圆融事，事事圆融事性空。空有本性是不二，无二之理名佛性。见性即是见真理，真理即是无二性。
人生不能不明理，只有明理心清净。清净心中明真理，真理即事见空性。性是真理不可得，万法皆空不住空。
面对幻有不住有，就在有相见空性。谁能悟透不二义，不住幻有不住空。空有两边皆不住，一切不住真神通。
1◎磨难歌。
修行之人多磨难，利用磨难来体验。逆水行舟不怕苦，不磨心志成佛难。超越磨难得清净，清净心中多磨难。
磨难越多越知苦，吃苦了苦心愿坚。要知顺境易堕落，唯有逆境定心愿。磨难越大愿越切，无愿无磨成道难。
磨难越多福报大，超越磨难心自安。若不经过生死磨，怎能见性做活佛。活佛不怕磨难多，磨难再多性安然。
逃避磨难怕磨难，为怕磨难转圈圈。越怕磨难磨越苦，不如认账超磨难。宇宙法界什么好，磨难才是无价宝。
2◎开悟明理之后，还有很多很多的习气毛病。
一悟即透彻，乘悟的一刹那习气毛病一下子顿消的人，只有乘愿再来的大菩萨或者是古佛示现的才能办到。一般的修行者都要经过见性后去除习气的这个必由之路。每一个众生的习气毛病不一样，所以执着放不下的地方也有所不同。
必须要经过艰苦超绝的磨练，才能真正达到理事圆融，性相一如空有不二清净自在。
每一类型的众生，执着的不同，就会有千差万别性格脾气个性等等自我难以克服的执着点。比如小乘的声闻缘觉，悟道见空性理体之后，放不下对空的执着。菩萨开悟见性明理之后放不下度众生的执着。
知识分子学问的人开悟之后放不下对空道理的执着。一般凡夫开悟见性之后，放不下情财名利自私自利心的执着。闭关住山专修苦修的人开悟见性之后，放不下对法的执着。
念佛的人开悟见性之后，放不下对事相念佛、事相修行的执着。修密宗的人开悟见性之后，放不下神通感应报身化身的执着。参禅悟道的人，放不下对见性不着相安住空性的执着，总而言之，无论从什么角度，什么方面，什么类型，什么法门，开悟见性之后的人，往往很难一下子把自己已经习惯了的习气执着病去除干净。
只有在长期辛苦的磨练之中，才能慢慢地把自己执着的习气毛病彻底消除干净。最后才能达到真正的体用不二，性相一如，理事圆融。真正达到一究竟一切究竟。
一空一切空、一了一切了、一透一切透、一明一切明，一圆满一切皆圆满的大圆满地步。
说到此处，有人会问，见性是见到空性理体。心空不着相，还有什么习气毛病呢？心空无我无私心还有什么烦恼障碍呢？
见性认可灵知空无一物，只是了了的常知。更无一物一点可得，还有什么可求可取，可贪，可执着计较的地方呢？道理虽然如此，但自我着相习惯变成了自然。
习惯变成了不知不觉就冒出来自我的习惯势力作弄人。自己本不想冒出来那些自我执着计较的心想心念，但自己的心是无法控制，是心不由主地向外冒。道理虽然明白了空无所有不可得，一遇事情到来自己习惯了的自由自以为是的我我我就会冒出来。
人生无论修行或者不修行，都不可能离开应该面对的一切事相。就算见性悟空性理体之后，自己的肉身幻心还要在事相之中随缘妙用。不可能到一个真空里而去生活。
而一切的虚幻事相正是造成自我习气毛病的祸根。因为自己的我我我无始以来就是着相产生幻觉幻心，产生不正确的错误知见。道理虽然明白了，万法皆空皆幻皆不可得，但无始以来的习气很难一下子扫除干净。
正如一个粪桶，虽然一下子把臭粪倒掉，但粪桶里边的臭气很难一下子消除干净。
见性去习气这是修行解脱道的必由之路。就算自己已经见性，如果习气不能消除干净，决定不能圆成佛道。这是每一个真正修行解脱道，必须要注重落实的实际问题。
什么是习气呢？着相有我的执着就是习气。什么又是错误毛病呢？
缺点错误毛病就是自私自利的私心情执与傲慢。什么又是罪恶呢？争斗忌妒恼害众生就是。
什么又是障碍呢？遇事着相在事相上边转圈圈透不过去，也就是遇事自己的心不能空净，就是障碍。
造成这些习气毛病的主要原因是什么呢？主要原因是没有般若的大智慧，着相执着有我有私心。都是由于着相自我执着的自由和私心与傲慢造成的一切烦恼。
若能明白，平等性是真实，差别幻相是虚假的。在虚假的幻相之中，时时见到真实的平等性。永远也不会再有烦恼生死。
3◎根本智是空性灵知，后得智是经验教训实践。
修行人证到空性根本智很容易，确实不费吹灰之力。后得智是通过自己一生的经验教训从实践当中总结出来的。如果只是证到空性根本智，而不会妙用后得智，换句话说你只是明白了空性不可得之理性，而不会随缘妙用自己的心念做好每一件事，你所证到的空性灵知有什么作用呢？
因为无上的佛道要靠正确妙用的心念而成就啊！
世间一般人，只照后得智思想心念的如何运用。但由于自我的自私自利与狡猾的傲慢心，时时冒出来捣乱，使自己的思想心念，经常出现错误的偏差。
根本智是空性灵知不着幻相，只要你明白凡所有相皆是虚妄。认可灵知不着幻相，当下空心的灵知就是根本智。而后得智是在证到空性不可得之理后的随缘妙用心念，这是人生必须要面对，必须要处理，必须要走过来的必由之路。
也就是说人生无论怎么样的修行，不可能不起心动念。
既然后得智对于修行这么重要，一定要在后得智上面下功夫。决定不能忽视自己的每一个思想念头，更不能轻视自己人生当中所做出来的每一个决定，对自己的每一个思想念头决定都要认真的负责到底。这是对自己人生的负责，更是对法界一切众生的负责。
能准确无误的妙用好自己的每一个思想念头，这是我们每一个人必须要落实做到的本份事。
4◎不动自我的意思把事情做好是解脱，事事动自我的意思把事情做得再好也是人天道。
大家一定要明白一个真理，佛性了了常知是没有自我的执着与自我的意思。在不动自我的执着，不动自我的意思，又能把自己应该做的事情做得圆融完好，就是般若大智慧，就是真正的称性妙用。称性妙用事事不动自我的意思，而是如理如法按规定做好做完美。
只要一动自我的思想意思，怎么样做得再好，也是人天道，不可能是解脱道。
解脱是见性无我无道，没有一念动自我的意思。只要自己心中有一念动自我的意思，无论你怎么样的动心起念，无论你怎么样的不起心不动念，皆是魔子魔孙邪知邪见，皆是造业造罪造生死。
因为生与死正是自己的我我我而造成。只要自己心中还有一个自以为是，自以为正确，自以为自我有理，自己以为自己是不会犯错的老好人，自己的我执我见与我慢，已经造下了无量无边的大罪业。生死轮回皆是自以为是的我我我而造成。
空我无我怎么还有生死呢？
真修真干真落实，就是把习惯了的自己我我我彻底放下。自己的心完全以无我无着，无自我意思的空心、清净心、无我无执着心、无心之心，也就是彻底无我无执着之后，再来随缘应机如理如法的妙用。妙用身心决定不会有一念的自我冒出来，一旦冒出来，马上就让它自动消失。
决定不能有一念自我的意思跟着自己的傲慢与自由跑。决定是在无我无着中随缘妙用，决定做事要如理如法，不动自我的意思。
5◎一念歌。
人生在世最关键，把握当下这一念。一念执着堕地狱，一念清净活佛现。一念自私造罪业，一念慈悲利人天。
一念爱憎造生死，一念平等智慧现。一念着相定有我，一念见性佛现前。一念自由心烦乱，一念自在灵知现。
一念慈悲为众生，一念傲慢大家烦。一念低下与诚敬，一念万念利众生。一念清净观万念，一念圆明心自安。
一念一念看心念，一念之中含万念。一念做人要一心，一念一心无烦乱。一念明了全放下，一念念念得安闲。
6◎自由歌。
一切众生爱自由，不知自由苦无头。执着自由想自由，为了自由争破头。牵挂自由恋自由，自由本身爱自由。
大家问心看一看，能有几人烦自由。身体自由心自由，造下罪恶求自由。迷恋自由贪自由，无量劫来搞自由。
为何佛道不想修，因为真修不自由。仔细你向世间看，个个人人爱自由。为何喜欢上网络，网络让你最自由。
想看什么看什么，网络支持你自由。喜欢什么查什么，提供条件乱自由。若能自由是生死，生死轮回因自由。
7◎让你明白空性的理，不是让你狡猾转圈，而是彻底放下。
无论你遇到什么样的事情来临，无论你面对的是顺境还是逆境，无论你面对的是多么难过难受难忍的事情，你一定要时时不忘空性真理，明白你当下所面对的一切皆是梦幻泡影，只是一时的幻相而已，千万不能当真，更不能执着为实有，这是非常重要的要点。
每一个人生活在这个有相梦幻的世间，不可能不面对一切的虚幻事相，不可能在人生之中没有一点的障碍。不可能没有一点的痛苦与烦恼，不可能没有麻烦的事情来临。因为梦幻的人生，就会有梦幻的事情来临。
有很多的事情，你是无法预料，更无法逃避的。你只有用空性般若智慧的心，认账面对，明白眼前的这一切都是一时的梦幻泡影，千万不能当真的执着妄生烦恼。只有见相离相不着幻相，才能解脱。
般若大智慧的宗旨是：世出世间一切法无所有毕竟空不可得。你明白了无所有，就不会把一切的梦幻泡影认为实有的去贪恋执着计较。
你明白了毕竟空，你就不会再把一切的幻相幻法当成真实的放不下。你明白了不可得，你只管随缘妙用，决定不会再贪求能得到什么东西，更不会再对梦幻泡影产生希望心。你通达了无所有，毕竟空，不可得，你就是真正通达了般若波罗蜜法。
你就是一个真正通达佛法佛理的明白人。
一个真正明理证空性的人，决定不会再执着幻相，更不会再为了虚幻的名利情钱财而造业障。一个真正明理见到空性的人，决定不会再把自我私利自由放在第一位，而是把平等慈悲的利益救度一切的众生能离苦得乐，放在比自己的宝贵生命还重要的位置，决定自己的心会为了法界一切众生，而献出所有的一切，决定不会再迷恋红尘。
8◎三藏十二部无量法门，都是为了一个目的，证到空性不可得。
禅密净宗等等无量法门，佛法博大精深三藏十二部经典，都是为了一个目的，证到空性不着幻相，达到身心化空无私无我无执着，明了一切境相皆是佛性灵知所显现的幻相，既然是幻法幻相皆不可得，对世间的一切一切都不要再分别执着计较。用平等的同体大慈大悲的心，随缘妙用利益救度法界一切众生，而不着度众生的相。
身体生了病，就要花钱受苦**。心中执着烦恼生了病，要万缘放下对一切不再执着。治了身病，住院花钱又难过，但是不**身病能好吗？
心中有了执着病，**的唯一方法只有彻底全部地放下，放下是不容易的事情，但自己必须明白，不能彻底全部地放下心病执着烦恼，能达到安祥自在解脱吗？
如果你身体没有病，既不用花钱，也不用住院难过地**。如果你心中不执着无私心无烦恼，还用难过的放下什么呢？你身心有病不**病不能好，更加吃苦受折磨的还是你自己呀！
这样浅显易懂的道理，你不能不懂啊！
如果你能明了通达以上的道理，无论再听闻什么样的教理，无论用什么样的方式方法修行，你都会清清楚楚明了一个宗旨，就是让你自己的心空净无我无私心，面对一切不执着，因为你自己的心，已经明白通达了空性不可得之真理。
三藏十二部经典，无论是说事说理，说显说密，说长说短，无论是说性说相说体说用，无论怎么讲怎么说，都是为了一个目的，就是让你自己的心，不要再执着有个自我，更不要再执着自我的私利。因为我是空幻不可得之幻我假我，根本就没有一个我的东西存在。一个明了心空无我不再执着的人，永远也不会再有痛苦烦恼。
9◎空荡歌。
随缘安然名空性，时时认知空无我。真心灵知常知道，如镜照物影幻现。即影即镜不着影，镜影不二真理现。
真理认知不着相，无住生心心恒荡。事事来临空无事，空心无事有主张。无事做事无障碍，无心用心不着相。
大智若愚用直心，平等正直无欺狂。有心无心皆不住，有事无事心平常。该用心时会妙用，不该用时心空荡。
空有两边皆不住，一切不住心明亮。明理透事性无二，即事明理事无相。无相无事圆融做，做尽善事空无相。
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