跃北学校初三上语文期末复习系列·议**阅读解题指导。
知识概要】见教材1+1单元提示。
【考点揭秘】 议**考点主要有以下几个：
1．针对论点设题，包括总论点和分论点；
2．针对论据设题，包括理论论据和事实论据、概述论据和具体论据；
3．针对论证方法设题，论证方法有很多种，但初中阶段要求学生掌握的是四种主要的论证方法，即道理论证、举例论证、比喻论证、对比论证；
4．针对文章结构段落设题，包括对某些在结构上起关键作用的重要句子和重要段落的理解；
5．对某些词语的语境义及其作用的考查，但这不是议**所特有的，体如记叙文、说明文都有这种内容的题目。
【解题迷津】
议**阅读理解题的答案常常是散落在文章各处，需要考生从文段中找出来。只要找准了，有的可以直接作为答案，有的只需稍加概括就是答案了。
㈠针对论点设题。
找全文中心论点。
解这类题的关键是要搞清楚议**的中心论点在文章中的位置。
议**的中心论点大多在文章的开头部分，即先提出论点，再组织论据证明论点，如《谈骨气》、《得道多助，失道寡助》。也有将论点放在文末的，这是因为有些文章先列举大量论据然后进行分析论证，最后得出结论，这个结论就是中心论点，如《生于忧患，死于安乐》。还有些议**将论点放在文章中间，这是因为文章一开头便引入一定的事例或现象，并对这些事例或现象进行分析阐述之后才提出中心论点，然后再围绕中心论点展开论证，如《想和做》。
具体方法：①想一想，作者通过文章告诉我什么观点，(中心论点，)可以用这样一句话来帮助我们判断：通过论述，作者告诉我什么事情，应该怎样，而不应该怎样。是什么，而不是什么。
明确中心论点 ,看能否在文章中找到一句，与我们初读时感受到的“是什么”中心意思一致的句子。要相信，议**的作者为了使自己的中心论点鲜明。十有**要在文中直接表述自己的观点，因此一般会有这样的原句。
我们可以把它勾划下来。如果没有，那就得自己概括一下；如果你认为有，并且勾划出来了。
判断你找到的句子是不是本文的中心论点句。考证它的正确性：这个句子应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上是一个完整的句子，能表达一个完整的意思，一般不可能是个短语或词组，因为短语或词组一般不能表述一个完整的句意。
如果你找到的句子没有这样的特点，只能说明你的发现是错误的。
另外，还有一个经验告诉大家：一篇议**的中心论点， 一般在文章的前面部分，甚至有的标题就是中心论点。很少在文章的后面。
后面的内容一般是中心论点得到论证后而引申出的结论。不能把结论句作为中心论点。，要注意论点和论题(话题)的区别。
例如：《谈骨气》一文的中心论点是第一句话“中国人是有骨气的”而不可能是文章末尾处的“我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！”也不能拟作”谈骨气”这动宾短语 。
⒉找段落论点。
当题目要求你找出某个段落的论点时，也可以采用这种方法，先在段首找， 再在段尾找，最后才去段落中间找．找出来之后再用本段的论据去检验它即可。
针对论据设题
针对论据设题时，考查方式一般有四种：
⒈要求考生找出文中用了哪些论据。对这类问题只要将论据一一找出并简明扼要地概述即可。
⒉要求考生将论据进行归类。这时考生要清楚，论据只有事实论据和理论论据两大类：事实论据包括中外古今的史实，很容易发现并作出正确的判断。
事理论据是指那些对事实进行的的抽象概括的结论，当然也包括一些名言、警句、谚语以及作者对一些事实的概括分析。 例如《谈骨气》一文中的三个人物的事例就是事实论据。而引用孟子的对大丈夫的论述便是事理论据。
要求考生说出某一论据的作用。要清楚这样一点：一般论点在前，论据在后，其作用就是证明它前面的那个论点。
例如《怀疑与学问》第四段例举了“三皇五帝”和“腐草为萤”两个事实论据，其作用就是证明它们前面的那个论点：“对于传说的话，应当经过一番思考”，我们在论据前面一找就找到了。偶尔也有论据在前、论点在后的情况，那是文章用了归纳法的缘故。
归纳法不是初中的重点，只需了解，不必深究。
针对文中的某个论点补充相应的论据。
针对论证方法设题
解这类题的关键是要掌握常用的论证方法，即举例论证法——例举确凿的事例来证明论点、道理论证法——以阐述道理的方式来证明论点、比喻论证法——用浅近的并为人们熟识的事物作比喻宋证明论点、正反对比论证法——将正反两种情况进行对比分析来证明论点。考生记清了这些，在文章中一一找出即可。
但下面这种情况要引起同学们的特别注意：正反对比论证的作用一定要记清证就更有说服力，论点就能更稳地站住脚跟。
注意有些题目的要求不止找一种方法。
㈣针对议**结构设题。
针对议**结构设题时，一般有以下情况：针对某些关键句或关键段出题，要求考生说出它们的作用，这种情况稍微复杂。
对于关键段：如果它是文章的开头段，其作用往往是提出全文中心论点，总领下文。
如果它是末尾段，其作用常常是总结全文，强化中心论点，照应开头。
如果它是文虫某处段落，则应是承上启下过渡用的。
⒉对于关键句：段首句用作提出本段论点总领本段，段尾句用作总结全段，有时也用作开启下文，引出下文深一层的论证。
针对议**语言特点设题。
是要求对某些语段中的一些限定性的词语作评价分析，问你这些词语能否去掉。回答这样的问题，有一点是肯定的，就是不能去掉。具体分析时，要抓住议**的语言特点来回答。
即语言的严密性和逻辑性。回答时，为了把问题说得更清楚，你可以从正反两个方面来阐述：如果去掉某个词，全句表达的意思发生了怎样的变化。
而保留在原句中全句表述的又是什么意思。
例如《怀疑与学问》文中，第6段中“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。
”的四个“常常”的内容，(…怀疑，……辩论，……评判，……修正)能否置换顺序。就是对议**语言的逻辑顺序的一个考查。
又如《想和做》一文中有这样一句话“我们瞧不起前一种人，说他们是′空想家‵,可是往往赞美后一种人”问你：句中的“往往”一词能否无能否去掉，为什么？这就是考查议**语言的严密性。
如何作答，请参照上文的要求。
考查一些个指示代词所指代的内容。比如：“这”、“那”、“这些”、“那些”等词。
回答这种问题，要提示大家，他们所指代的内容往往就在这些词的前面，因此，我们一看到这样的题，第一感觉就是在这些词的前面一点的语段中去找。
真题热身】一）从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
上面语段的敌论点是。
上面语段的敌论据是。
“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”如果删去前半句行不行？为什么？
上面语段批驳的方式是（ ）
a.直接批驳b.通过驳论据来驳敌论点
c.通过驳论证来驳敌论点 d.间接反驳（通过下面立论来驳论点）
上面语段的“他信力”指。
自欺力’是指。
上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是。
a．表引用 b．表强调c．表特殊称谓d．表讽刺否定。
7.文中第。
二、三节中的两个“中国人”的含义相同吗？请写出其具体含义：
如果你面对“中国人失掉自信力了”的错误论调，你将如何去批驳？
①在旧戏舞台上，许多人都曾看过一出戏，名叫《吴汉杀妻》，又叫《斩经堂》。历史的真实和舞台艺术的真实，有时距离很大，谁要是把看戏当成读历史，那就不免要上当。
②《吴汉杀妻》一剧的情节，大体是：汉朝潼关总兵吴汉，娶了王莽的女儿为妻。王莽篡位以后，下令捉拿汉宗室刘秀。
吴汉守关时捉住了刘秀，正要送去报功，他的母亲告诉他说，王莽是他的仇人，他的父亲是被王莽杀害了的，那时他年纪太小，不懂事，现在应该为父报仇，并且命令他杀死王莽的女儿，扶助刘秀恢复汉室的江山。吴汉持剑去杀妻，正好其妻在经堂念佛。吴汉不忍杀她，就将实情告诉她。
于是，王莽的女儿就自刎而死；吴汉的母亲为了促使吴汉下决心，也上吊自杀了。这样吴汉果然死心塌地随刘秀去打天下，后来成为所谓中兴名将之一。
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