七年级文言文笔记

发布 2023-02-23 02:54:28 阅读 8540

(重点问题的分析见进阶)

七上。论语》六则

一)子曰:“学而(表顺承)时(时常)习(温习)之(学过的知识),不亦(不也…吗)说(通“悦”,高兴)乎?有朋(同师门的师兄弟)自远方来,不亦(也)乐乎?

人不知(了解)而(表转折)不愠(怨恨),不亦君子(道德修养高的人)乎?”

翻译:孔子说:“学习了并时常温习它,不也是快乐吗?有志同道合的朋友从远方来,不也快乐吗?别人不了解我,我却不怨恨他,不也是道德修养高的人吗?”

二)子曰:“温故(学过的知识)而(表顺承)知(领会)新,可(能够)以(凭借)为(做)师矣。”

翻译:孔子说:“温习学过的知识,获得新的理解与体会,可以凭借这一点当老师了。”

三)子曰:“学而(表转折)不思则罔(通惘,迷惑不解),思而不学则殆(在学业上陷入困境)。”

孔子说:“只学习不思考就会迷惑不解,只思考不学习就会在学业上陷入困境。”

四)子贡问曰:“孔文子何(什么)以(凭借)谓(称)之“文”也?”子曰:“敏而(表并列)好学,不耻(不以…可耻)下问,是以(因为这样)谓之“文”也。”

翻译:“子贡问孔子:”孔文子凭什么称为“文”呢?”孔子说:“聪明并且爱好学习,不把向地位比自己低,学识比自己差的人请教当做是可耻的事,因此称为“文”。”

五)子曰:“默而(表修饰)识(记住)之,学而(表顺承)不厌(满足),诲人不倦,何有于(对于)我哉?”

翻译:孔子说:“暗暗地记住知识,学习却不感到满足,教导人却不感到厌倦,对于我有哪一样呢?”

六)子曰:“三(表示数量少)人行,必有我师焉(兼词,相当于“于之”,在这里面);择(选择)其善者(优点)而(表顺承)从(采纳)之,其不善者而改之。”

翻译:孔子说:“几个人在一起走,一定有我的老师在里面;选择他们的优点加以学习采纳,他们的缺点(如果自己身上有)就加以改正。”

成语:温故知新、不耻下问、学而不厌、三人行,必有我师焉、择善从之。

学习态度:敏而好学,不耻下问;学而不厌;择善从之。

学习方法:学而时习之;温故知新;学思结合;默而知之。

教育态度:诲人不倦。

做人态度:有朋自远方来,不亦乐乎?;人不知而不愠,不亦君子乎?

期行。刘义庆。

陈太丘与友期(约定)行,期日中(正午)。过中不至,太丘舍去(离开),去后乃(才)至。元方时(当时)年七岁,门外戏。

客问元方:“尊君在不(通否,没有)?”答曰:

“待君久不至,已去。”友人便怒曰:“非人哉!

与人期行,相(一方对另一方)委(抛下)而(表修饰)去。”元方曰:“君与家君期日中。

日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引(拉)之(代元方)。元方入门不顾(回头看)。

翻译:陈太丘和朋友约定出行,时间约定在正午。到了正午(友人)还没来,太丘就舍弃他先离开了,(太丘)离开后(朋友)才到。

元方那时七岁,在门外玩耍。客人问元方:“你父亲在吗?

”友人回答说:“我的父亲等您很久您还没来,父亲已经离开了。”朋友听后生气地说:

“不是人啊!和人约定出行,却丢下别人先离开。”元方说:

“您和我父亲约定在正午,到了正午你还没来,就是没有信用,对着儿子骂他的父亲,就是没有礼貌。”友人感到惭愧,下车拉元方。元方走进家门头也不回。

道理:一个人要对自己说过的话负责,不能轻诺寡言。

元方是一个聪明伶俐、明白事理、率真方正的孩子。

成语:左顾右盼。

伤仲永。王安石。

金溪民方仲永,世(世代)隶(隶属)耕。仲永生五年,未尝(曾经)识书具,忽啼求之。父异(对…感到惊异)焉(代这件事),借旁近(邻居)与之,即(马上)书诗四句,并自为(题写)其名。

其诗以(把)养父母(赡养父母)、收族(团结族人)为(作为)意(主题),传一(全)乡秀才观之。自是(从此)指物作诗立就(完成),其文理皆有可(值得)观者(…的地方)。邑人奇(对…感到惊奇)之,稍稍(纷纷)宾客(把…当做宾客对待)其父,或(有人)以(用)钱币乞(索取)之。

父利(认为…有利可图)其然(这样)也,日扳(通“攀”,拉)仲永环谒(拜访)于(到)邑人,不使学。

余闻(听说)之也久。明道中,从(跟随)先人还家,于(在)舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称(符合)前时之闻(好名声)。

又七年,还自扬州,复(又)到舅家,问焉(代仲永的情况),曰“泯然(消失的样子)众人(一般人)矣。”

翻译:金溪人方仲永,世世代代以耕种为生。仲永五岁时,不曾见过书写工具,忽然哭着索要这些东西。

他的父亲对此感到惊异,借邻居的来给他,仲永立即书写诗四句,并自己题写诗的题目。他的诗把赡养父母、团结族人作为主题,传给全乡的读书人欣赏。从此别人指定事物让他写诗,他马上就能完成,并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。

同乡的人认为这件事很不寻常,纷纷把他的父亲像宾客一样对待,有人用钱索取仲永的诗。他的父亲认为这样有利可图,每天拉着仲永到同乡人家中四处拜访,不让他学习。

我听说这件事很久了。明道中,跟随先人回家,在舅舅家见到了仲永,他十二三岁了。我让他写诗,(他的诗)不能符合之前的好名声了。

又过了七年,我从扬州回家,又到舅舅家,我问舅舅仲永的情况,舅舅回答说:“仲永和一般人没什么区别了。”

三峡 郦道元。

自(在)三峡七百里中,两岸连山,略无(一点也没有)阙(通“缺”断缺)处。重岩叠嶂(像屏障一样的山峰),隐天蔽(遮蔽)日,自(如果)非亭午夜分,不见曦月。

至于夏水襄(漫上)陵(大的土山),沿(顺流而下)溯(逆流而上)阻(阻隔)绝(断绝)。或(有时)王命急宣(传达),有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽(即使)乘奔(奔驰的骏马)御风,不以(这么)疾也。

春冬之时,则素(白色)湍(急流)绿潭(深水),回清倒影,绝(极高的)巘(山峰)多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱(冲荡)其间,清荣峻茂,良(确实)多趣味。

每至晴初(刚刚)霜(降霜)旦(早晨),林寒涧肃,常有高猿长啸,属(连续)引(延长)不断凄异,空谷传响(回声),哀转久绝(消失)。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”

翻译:在三峡七百里的(沿途)中,峡谷两岸的山连绵不绝,没有一点断缺的地方。重叠的岩石和像屏障一样的山峰,遮蔽了天空和太阳。如果不是在正午或半夜,看不见太阳和月亮。

到了夏天江水涨上山陵,顺流而下,逆流而上的航路都被阻隔断绝了。如果有皇帝的命令急于传达,有时早上从白帝城出发,傍晚到了江陵,这中间的距离长一千二百里,即使骑着奔驰的快马,驾着风,也没有如此快啊。

在春冬季节,就有白色的急流和绿色的深水,回旋着清波,倒影着(各种景物的)影子。极高的山峰上大多生长着奇形怪状的松柏,从山崖流下的像是悬在空中的泉水和瀑布,在峰峦间飞速冲荡,江水清澈,山峰高峻,草木茂盛,确实有很多趣味。

每逢到了天刚放晴的日子或降霜的早晨,树林显得凄清,山涧显得寂静,常常听到从高处传来猿猴长久的啼叫,连续不断,凄厉异常,空旷的山谷传来回声,悲哀婉转,很久才消失。所以打渔的人唱到:“巴东三峡巫峡最长,听到那连绵不绝的猿猴的叫声,不禁泪湿衣裳。

”七下。陋室铭。

刘禹锡。山不在(在于)高,有仙则(就)名(出名)。水不在深,有龙则灵(显出灵异)。

斯(这)是陋室,惟(只是)吾德馨(品德高尚)。苔痕上(长到)阶绿,草色入(映入)帘青。谈笑有鸿(大)儒(有学问的人),往来无白丁(不懂学问的人)。

可以调(弹奏)素(不加修饰的)琴,阅金经(佛经)。无丝竹(奏乐的声音)之(消独)乱(使…扰乱)耳,无案牍(官府的公文)之劳(使…劳累)形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。

孔子云:“何(什么)陋之(宾语前置的标志)有?”

翻译:山不在于高,有了神仙就出名了。水不在于深,有了龙就显出灵性了。

这是一间简陋的屋子,只是我的品德高尚(就不觉得简陋了)。苔痕碧绿,长到阶上,草色青葱,映入帘中。与我谈笑的是品德高尚的人,和我交往的没有不懂学问的人。

我可以弹奏朴素的古琴,阅读佛经。没有奏乐的声音使我的耳朵扰乱,没有官府的公文使我的身体劳累。南阳有诸葛亮的亭子,西蜀有扬子云的亭子。

孔子说:“有什么简陋的呢?”

爱莲说。周敦颐。

水陆草木之(的)花,可爱者甚蕃(通“繁”,多)。晋陶渊明独(只)爱菊。自(自从)李唐来,世人甚(非常)爱牡丹。

予独爱莲之(消独)出淤泥而(表转折)不染(沾染),濯(洗涤)清涟而(表转折)不妖(美丽而不庄重),中通(通达)外直,不蔓(生出藤蔓)不枝(长出枝节),香远(远播)益(更加)清,亭亭(挺立的样子)净植(竖立),可远观而(表转折)不可亵(亲近而不庄重)玩焉(呢)。

予谓(认为)菊,花之(的)隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫(唉)!菊之(宾语前置的标志)爱,陶后鲜(少)有闻(听说)。

莲之爱,同予(我)者何人?牡丹之爱,宜(当然)乎众矣!

翻译:水上地上各种草木的花,值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。

从唐朝以来,世人非常喜爱牡丹。我只喜欢莲从淤积的污泥中生长出来却不受一点沾染,在清水中洗涤过却不显得妖娆。(它的茎)中间通达外部笔直,不枝枝节节,不牵牵连连,香气远播,越发清新。

洁净地挺立在水上,只能远远地观赏,却不能贴近玩弄它呢。

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七年级上 5 童趣。1 秋毫。2 项强 3 素帐徐 4 唳 5 怡然自得 10 论语十则。1 时习2 说 3 愠君子 4 吾日 5 三省三 6 信传 7 温故而知新 8 罔殆 女 9 是知也是知 10 见贤思齐焉 11 弘毅凋 12 其恕乎 其恕 20 山市。1 邑 数年恒不一见 恒 2 青冥相顾 ...