中国茶画的开山之作——《萧翼赚兰亭图》
作者：王卫 《光明**》（ 2024年08月05日 16版）
萧翼赚兰亭图（局部）南宋摹本。
艺萃赏析】我国茶画的创作素材较为广泛，除当时的社会人文生活、自然景观外，还有一个特点，即创作素材引用于书、典或民间流传的故事等，阎立本的《萧翼赚兰亭图》是这样，明代唐伯虎的《陶谷赠词图》、清代施桢的《党姬烹雪》也是这样。
唐太宗喜欢王羲之书法，但仍没收集到《兰亭序》。后得知《兰亭序》在会稽（今浙江绍兴）永欣寺僧人辩才手中。可僧人辩才否认。
于是有近臣出计说“谋之”。萧翼向太宗皇帝讨要王羲之作品两三帖，扮成书生私出，行至会稽，每日到永欣寺看壁画，引起辩才注意。是日，他们谈得很投合。
至夜，辩才让萧翼留宿寺里，引灯长叙。萧翼见时机已熟，便拿出他从皇帝那里要来的王羲之帖与辩才观之。辩才云，帖乃真迹，却非精品。
萧翼叹曰：惜乎！《兰亭》虽有，今不得再见。
辩才使气，从房梁处取得《兰亭》。一日，辩才外出，萧翼乘机把《兰亭》拿走。萧翼回京后将《兰亭》交给太宗。
后来，太宗也给辩才以重资。
阎立本以此为题材，创作出《萧翼赚兰亭图》。此画绘有五人，其中饮茶者三人，坐于右侧。左侧二人，为煎茶的仆人。
饮茶者中，有靠背树根椅子上坐的是主人辩才，他的对面是萧翼，侧面是陪饮的高僧。辩才年长，脸圆眉毛粗长，嘴巴微开，面带微笑，说话动态十足。对面的萧翼儒生装扮，眉清目秀须长，双手笼在袖里，左手袖抬起，坐姿微动，恭敬躬身，很有动态。
饮者是茶前交谈，而画中左边，茶事正浓。一满面胡须的长者在风炉前，炉上放着锅，正在煮茶。长者左手执锅柄，右手持茶夹搅动茶汤。旁边，童子弯身，双手捧着茶托、茶碗准备分茶。
有学者说，《萧翼赚兰亭图》妙在“赚”字上。“赚”是委婉的说法，说白了就是瞒和骗。画面直入“赚”术，妙趣横生，没见《兰亭》，胜见《兰亭》，全在一个“赚”字上。
阎立本特地安排了左边的茶事，把唐代茶文化绘于画中。有趣的是，这种安排，开创了中国茶画的历史，茶文化中的茶画，从此开始。
文房清供葫芦器。
作者：孟昭连 《光明**》（ 2024年08月05日 16版：文荟·雅趣）
康熙赏玩”葫芦碗，内书乾隆御诗《恭题壶卢碗歌》。
康熙赠给乾隆的四方葫芦笔筒，现藏台北故宫。
百物谈趣】葫芦器古称匏器，是我国古代发明的一种高级工艺品，以其质朴而又高雅的风格极获王公贵族、文人雅士之青睐。据文献记载，模制葫芦器最早出现于唐代。唐人王旻《山居录》“种大葫芦”条，记唐时种植大葫芦的方法，其中说到“若须为器，以模盛之，随人所好。
”意思是说用模子套在葫芦上，就能长**们所需要的器物。一具唐代制作的葫芦罐南宋时传入日本，后成为日本宫廷御物，一直保存至今。葫芦器的制作，一般是以模制的方法，即在葫芦尚嫩时用木制或陶制的模子套在葫芦的外面，使其只能在模子里生长发育，这样长出来的葫芦便不再是本来的自然形态，而是和模子一模一样了。
明清时这种工艺传入宫中，到了清代康乾时期发展为一种高级的宫廷艺术器，繁荣一时，工艺水平达到令人叹为观止的地步。此时葫芦器品种之繁，数量之大，工艺之精，堪称空前。仅从现存的实物来看，清代葫芦器中有杯、盘、碗、盒、笔筒、瓶、盖罐、寿桃、如意、尊、炉、扁壶、砚盒、钟楼、香盒、鼻烟壶及虫具，多达二三十种。
现在故宫还藏有清代葫芦器近六百件，有的被定为国宝级文物。有些造型奇特的器物，要不是保留了葫芦的质地，完全令人想不到竟是葫芦长成的。当我们看到这些构思精巧，造型新奇的葫芦器时，不能不赞叹古人丰富想象力和高超的工艺技巧。
史载，康熙、乾隆对葫芦器都十分喜爱，不但下旨宫内太监们制作并督促检查，而且还躬亲其事，参与器形与花纹图案的设计。葫芦器曾不止一次地引得乾隆皇帝诗兴大发，在现存的《御制诗集》中，吟咏葫芦器的作品就有十多首，如《咏壶卢碗》《咏壶卢瓶》《咏壶卢合子》等。他在这些诗里不但介绍葫芦器的制作方法，还对葫芦器的形、色大加赞赏，喜爱之情溢于言表。
如他在《恭题壶卢碗歌》一诗云：“葫芦碗逮百年矣，穆如古色含表里。摩挲不忍释诸手，‘康熙御玩’识当底。
”“摩挲不忍释诸手”一句，形象地表现了乾隆帝对葫芦器的浓厚兴趣。“上有所好，下必甚焉”，因为皇帝喜爱，所以葫芦器在清宫不仅只是一种玩物，而是变成了一种重要的文物，君臣之间相互赠送，王公贵族以能得之为荣。康熙在乾隆年幼时就曾送给他一具四方形葫芦笔筒，几十年后乾隆睹物思人，写了一首《咏葫芦笔筒》的诗，中有“岂知贮笔成清供，徒忆含饴拜圣恩”之句，回忆乃祖之厚爱。
乾隆二十六年皇太后七十大寿，在各地所进寿礼中，葫芦器竟有百种之多。葫芦器还被当成珍贵的礼物，屡屡赠送给各地番王及外国客人，故宫博物院所藏清内务府陈设档中，有不少此类记载。
葫芦器之所以受到人们的钟爱，除了因为它有多变的造型和精湛的工艺，主要在于它具有葫芦的特殊质地和色泽，洋溢着一股清新自然之气，高洁雅致，同时又给人以古朴、凝重的审美感觉。所以，葫芦器很早就被文人雅士视作“奇丽精工，能夺天工”的“御府文房之绝品”。那么，葫芦究竟美在何处？
葫芦之美美在形。天然葫芦品种不同，形状各异，但无论是粗夯敦实的瓢葫芦，还是玉润珠圆的兰州珍珠葫芦，抑或器形修长的长柄葫芦，都是大自然的神奇造化，是奉献给人类的美好恩赐，不但给了我们物尽其用的生活便利，同时送给人类以舒适的视觉之美。即如最常见的亚腰葫芦而言，虽其形大同小异，然大者高数尺，小者如蚕豆，瓠腹或上小下大，或上大下小，瓠腰或粗或细，或长或短，瓠柄或正或歪，千变万化，有神鬼莫测之妙。
故古人有《鹤瓢志》云：“其为形也，有首焉，有颔焉，有腹焉，有无颔与首而唯皤其腹者焉，而其修短大小，圆曲卧立之状不必同也。”至于模制葫芦之形，因系人工所致，为所欲为，并借鉴了其他工艺的各种器形，亦是变化多端，多有出人意料之处，难免让人有巧夺天工之叹。
葫芦之美美在色。世上美色万万千，赤橙黄绿青蓝紫，葫芦之色却是非常独特的。老熟的葫芦色黄如金，时间愈久，其色愈重；再加上玩好者几十年乃至上百年把玩摩挲功夫，其色由黄变红，由红变紫，最后达到紫润光洁，色如蒸栗，古色古香，令人赏心悦目。
葫芦无论是黄是红还是紫，都不同一般器物的色泽，不是很纯净的单色，似乎是多种色彩的融合，尤其是为主调的黄与红两种色彩水**融于一体，令人观之有深沉凝重之感。
葫芦之美美在质。葫芦质地既无金属之坚硬，亦非玉石之生冷，它以外刚内柔之质，造就了自己的特点。其实，葫芦之美色与多变之造型，都是由其质决定的。
葫芦的外皮较硬，经过常年把玩，不但颜色愈变愈深，而且光可鉴人，光洁柔细如处子之肤。但葫芦的肉质却是海绵状的，轻而软，生长期间可塑性极强，故可以模约束之以成千奇百怪之形。古老的葫芦工艺随着清王朝的覆灭而渐趋消亡，后来渐渐不大为人所知了。
可喜的是从上个世纪八十年代末以来，葫芦工艺得以恢复，葫芦器的制作、玩赏与收藏渐渐成为很多人的重要生活内容。
学林新语。作者：周维强 《光明**》（ 2024年08月05日 16版）
周作人2024年写《怀废名》，其中说到废名和熊十力争论的故事：一日废名与熊十力论僧肇，两人大声争论，忽而静止，进去一看，则他俩已扭打在一处，不一会儿废名气哼哼地走出，但到了第二天，废名又来与熊翁讨论别的问题了。
夏志清在北大做助教，专心治学，细读勃雷克全集和参考书两三遍，慎重下笔以勃雷克为题作**，获得留美奖学金。夏此时尚寂寂无名，又非北大出身，故北大嫡系教员大为不服，至少有十多位讲师联袂到校长胡适那里去**，质问“夏志清是何许人？”胡适毫不徇私，并不因此否决评选委员会的决议。
翻译名家、语言学家刘殿爵英译《论语》《孟子》等经典，全由英国企鹅出版社出版，畅销不衰。据说编辑部对刘殿爵的译文若有一字半句生疑也不敢乱改，总是恭请刘先生出来在午餐桌上请教。
美国百老汇戏院重演剧作家阿瑟·米勒半世纪前的杰作《推销员之死》。《今日美国报》记者采访阿瑟·米勒，问他重看这出戏有什么感想，米勒说：“不断想跳上戏台改剧本！”
斯腾伯格小学、初中阶段的智商都不及格，高中时被某个“快嘴”暴露了出来，同学间传播：“我们跟白痴一起上学。”斯腾伯格非常生气，他问老师“哪门学问研究智商？
”老师告诉他是心理学。斯腾伯格发誓学好心理学，他发奋努力，以优异成绩考上耶鲁大学。后来斯腾伯格在认知心理学上作出杰出成就，他把他的智力理论称为“成功智力”。
曼陀罗花与***。
作者：龚敏迪 《光明**》（ 2024年08月05日 16版）
观花拾趣】苏州拙政园有接待女眷的十八曼陀罗花馆，种的是山茶花。明人的《二如亭群芳谱》里确有“山茶，一名曼陀罗树”的说法，其由来据说是苏东坡的山茶诗：“叶厚有棱犀甲健，花深少态鹤头丹。
久陪方丈曼陀雨，羞对先生苜蓿盘。雪里盛开知有意，明年开后更谁看。”但这并不能说山茶花就是曼陀罗花。
曼陀罗，梵语意为“坛城”，曼陀罗花是坛城之花。《法华经》说：“是时天雨曼陀罗华。
摩诃曼陀罗华。”曼陀罗华、曼殊沙华，译做赤团花、篮花、柔软花。
宋人的《洛阳花木记》中也有蔓陀罗花、千叶蔓陀罗花、层台蔓陀罗花三种。《岭外代答》则说：“广西曼陀罗花，遍生原野，大叶白花，结实如茄子，而遍生小刺，乃药人草也。
盗贼采干而末之，以置饮食，使人醉闷，则挈箧而趋。”司马光的《涑水记闻》也载：“五溪蛮汉，杜杞诱出之，饮以曼陀罗酒，昏醉，尽杀之。
”此花有抑制汗腺的作用，这岂不就是《水浒》中的***！
曼陀罗花又名风茄花、山茄花、洋金花，明代魏浚《峤陵记》说在河南当官时，“曹长陵龙君，理曹事毕，遗吏承印还寓，吏途遇一人，云当赴曹谍者，引去他处，饮以酒，吏即昏迷，若及觉，印为取去矣。数日，捕得盗者，予偕往讯之，对云：用风茄为末，投酒中饮之，即睡去，须酒气尽乃罢。
”医家不简单使用，他们讲究配伍。“神仙醉，押不芦，曼佗罗等药，食之令人轻身通神见鬼。”神仙醉是**；李时珍怀疑押不芦就是江西、滁州，六月开紫花的“坐拿草”。
《普济方》载：病人服用坐拿草、曼陀罗花各五钱，即不知痛。窦材《扁鹊心书》中的“睡圣散”也用曼陀罗花，李时珍说，用时“热酒调服三钱。
少顷，昏昏如醉，割疮、灸火先宜服此，即不觉苦痛”。配方中一半用了火麻子花。
天花乱坠曼陀罗花，思维的火花令人禅悦。而可作欣赏的曼陀罗花，医家用之则治病，强人用之则杀人越货。
夏虫记忆。作者：刘忠焕 《光明**》（ 2024年08月05日 11版）
自然笔记】夏天是个热闹的季节，除了瓜果蔬菜接连成熟外，还有夏虫纷纷登台亮相，展示缤纷的生命。
“泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风翦不断，还在树枝间。”大热天，在树下乘凉，听着蝉声欢噪，是一种美美地享受。
当然了，男孩子的享受可不是乘凉听蝉，而是顶着烈日扛着长竹竿黏蝉去。大白天里，蝉虫十分机敏，往往黏不到；清早趁着雾霭，捕蝉倒是容易些。蝉在树上鸣叫，人就在下面喊“蝉蜕、蝉退”——结果，它便真的退下来，让人一手按住。
小时候，我常用此法捕蝉。
爱在夏天里以歌声示人的还有蟋蟀。整个夏天，蟋蟀都在演出，仿佛它的生命本身就是一支歌曲。孩子们喜欢上蟋蟀，不是想听那种来自原野的天籁，而是把它们抓回来后掐架。
一只木质的大脚盆如古罗马的斗兽场，小伙伴们把各自瓶子或火柴盒里的蟋蟀放出来，一一对掐，最后分出胜负。当年，大家对这种游戏的关注盛况不亚于现在围着电视看奥运会。
阅读101之五 总1159中国茶画的开山之作综述
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