必修三综合训练题（三）
1． 古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调（ ）
a． 数的对称是艺术的价值取向 b． 万事不以神的尺度为标准。
c． 以人的尺度来衡量世间万物 d． 外在的美胜过内在的美德。
2．智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是**创立的基础。
正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是（ ）
a．智者学派重视永恒的正义b．智者学派重视法律的作用。
c．启蒙运动萌发于古代希腊d．遵循人性是法律制定的依据。
3．苏格拉底是保守派的代表，当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。……他）发起一套辩证科学……用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同，因为它会为人生提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是（ ）
a．人是万物尺度的观念导致价值标准混乱 b．希腊的政治腐败阻碍哲学的进步。
c．人们不重视辩证法导致道德标准失控 d．希腊人不理解人生追求是真善美。
4．美国学者达林·麦马虹在总结两千多年的幸福观时说：在荷马时期，幸福就是幸运；在古希腊哲学家所处的时期，幸福等同于___在启蒙时期，幸福就是及时行乐。材料空白处应是（ ）
a．权利与金钱 b．智慧与德行 c．民主与科学 d．上帝和法律。
5．普罗泰格拉等称自己为智者或“有知识的人”，苏格拉底则“自知自己无知”。这种差异反映出（ ）
a．前者的文化素养更高b．后者兼顾知识与道德。
c．两者受教育程度不同d．两者对知识认识不同。
6.**寓言文学家克霍洛夫的寓言故事《熊与隐士》讲道：有一位隐士同一头熊成为要好的朋友，一天隐士在林间睡着了，他的熊朋友在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。
这时，一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，想狠狠惩罚这只苍蝇。当这只苍蝇再一次落在隐士的头上的时候，熊高高举起了石头，狠狠地向苍蝇砸下去。苍蝇被砸死了，隐士的脑袋也裂成了两半，熊的朋友永远长眠不醒了。
《熊与隐士》所反映出的观点与苏格拉底的哪一观点一致（ ）
a．有思想力的人是万物的尺度 b．认识你自己。
c．美德即知识d．教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。
7．“没有钱花的人既不是自由的人，也不会风度翩翩。有道德的人应当追求财富，使自己能够过上好日子……只要不损害别人，凭熟练的技艺增加自己财富的人是值得称赞的。”该观点最早源自（ ）
a．启蒙思想家 b．宗教改革者 c．人文主义者 d．古代儒学大师。
8．那时(16世纪初)，宫廷生活日益变得活跃，对文化方面的兴趣增加。宫廷成为聚集财富、资助文艺活动和发表言论的重要场所，在那里生产出许多供后人景仰的艺术珍品。宫廷生活的“活跃”，明显受影响于（ ）
a．宗教改革的冲击b．罗马教皇的感召。
c．人文主义的传播d．启蒙运动的开展。
9．英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是（ ）
a.对思想解放作用有限b.是无组织的少数人行动。
c.局限于上层知识分子d.对政治领域的影响有限。
10．薄伽丘《十日谈》中有篇《裁判官的故事》，故事中一个财主在酒后说：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。
”最后被释放回家。该故事主要意在（ ）
a．提出以“人的学问”代替“神的学问” b．反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败。
c．倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 d．抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的**。
11．“人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世上的幸福。”这句话主要强调（ ）
a．自由平等 b．上帝万能 c．人性至上 d．幸福**。
12．路德认为任何职业都是为上帝服务，任何工作都与传教士一样高贵，这彻底改变了**教徒对工作和劳动的态度。这一主张有利于德意志（ ）
a．摆脱教皇的控制 b．服从精神的形成 c．职业道德的形成 d．国家权力的强化。
13．马丁·路德号召把教会的土地收归国有，不向罗马输送钱财，由德意志人自己委任教士，世俗的事情不应由罗马判决，而由世俗当局处理，这反映了他（ ）
a．主张建立民族教会 b．宣传“因信称义” c．主张建立廉俭教会 d．宣扬“先定论”
14． 赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是（ ）
a．反教皇的宗教斗争 b．反君主的民主革命 c．反宗教的民族革命 d．反封建的政治斗争。
15．马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”最可能指的是（ ）
a．上帝b．罗马教皇 c．君主 d．马丁·路德。
16.有学者认为：“18世纪启蒙学者高举理性与科学的大旗，猛烈抨击宗教神学和封建**主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性，追逐功利、享受生活，建立‘理性王国’。
不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬。”材料中“新的历史条件”包括（ ）
欧洲普遍开始的工业革命推动资本主义经济进一步发展。
近代自然科学的兴起，知识的进步。
受文艺复兴和宗教改革的影响，人们的思想进一步解放。
资本主义制度在世界范围内得以确立。
abcd． ②
17．在历史学习中，我们经常会碰到“历史现象”与“历史结论”的区别问题。“历史结论”是在对历史现象的理性认识和基本判断基础上形成的结论。下列属于历史结论的是（ ）
a．春秋战国时期出现“百家争鸣”，孔子创立儒家学说。
b．卢梭的“社会契约论”是法国大革命的理论依据。
c．董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳。
d．马丁路德发起宗教改革，提出“信仰得救”的主张。
18.恩格斯说：“十八世纪主要是法国人的世纪”。这一说法的主要依据是（ ）
a．法国民主共和制度的确立影响深远 b．启蒙运动在法国达到高潮并影响世界。
c．法国率先完成第一次工业革命 d．法国成为世界最大的殖民帝国。
19.孟德斯鸠指出：“有可能会出现这种情况，政体是自由的，而公民却毫无自由；或者是，公民可能是自由的，而政体却无自由可言。
在这两种情况下，前者是政体在法律上是自由的，而事实上不自由；后者是公民在事实上是自由的，在法律上不自由。”其核心观点是（ ）
a．政体自由与公民自由相矛盾b．公民与政体的自由均受法律制约。
c．法律规定与公民权不可分割d．法律规定的自由与事实不尽一致。
20．“人只有一种天赋的权利，即与生俱来的自由。自由是独立于别人的强制意志，而且根据普遍的法则，它能够和所有人的自由并存，它是每个人先于他的人性而具有与生俱来的权利。”与此主张一致的是（ ）
a．人没有真正的自由 b．人享有法律范围内的自由。
c．法律纵容自由泛滥 d．法律的制定以自由为原则。
21.启蒙运动被誉为是文艺复兴的超越与发展。其“超越与发展”的主要表现不包括（ ）
a.以理性主义为核心b.矛头直指封建**制度。
c.揭露批判天主教会d.提出民主与法治的主张。
22.文艺复兴和启蒙运动是欧洲历史上资产阶级的两次思想解放运动，后者发展了文艺复兴时期的人文精神，突出表现在（ ）
a．反对教会的权威b．提倡追求自由、幸福和物质享受。
c．充分肯定人的价值和尊严d．提出资本主义社会的构想。
23.伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，“己所不欲，勿施于人”等，是超越**教教义的最纯粹的道德。其赞扬孔子的主要意图是（ ）
a.借助孔子道德反对**教神学思想b.宣传平等思想构筑近代社会理念。
c．借助孔子思想倡导建立共和制度d.利用中国道德政治批判西方现实。
24. 卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权则是国家的大脑，大脑指使各个部分运动起来。
大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，就会死掉。”这一观点突出强调的是（ ）
a．宪法至上的原则 b．权力制约与平衡 c．权利不可分割 d．保护个人权利。
25.“天文学产生于迷信；雄辩产生于抱负、仇恨、虚假和奉承；几何学产生于贪婪；物理学产生于无聊时的好奇；道德哲学产生于人的自尊。所以，艺术与科学的诞生归功于我们的**。
如果他们来自我们的美德的话，我们就不那么怀疑他们的好处了。”卢梭上述分析是为了说明（ ）
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