平罗中学。
2010—2011学年高三上学期第二次月考。
语文试题。第ⅰ卷阅读题。
甲必考题。一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是人本精神，它始终是一种以人为本的文化，是以人为一切价值判断的出发点的一种文化。这与世界其他民族的文化是有所区别的。我们从中国远古的神话看起。
在世界各民族的神话中，很多的主要人物都是天上的神灵，希腊神话中的诸神，都是住在奥林匹斯山上的，他们在天上俯视着人间，他们为人间恩赐幸福，有时也为人间带来灾难。但中国古代的神话传说就不是这样的。我们的大禹治水，我们的女娲补天，我们的后羿射日．这些神话里的主角都是凡间的人，都是人间某些具有非凡本领的、建立了丰功伟业的杰出人物，是某些氏族首领的代表。
因为他们造福于民，或者为民除害，所以他们的人格就升格为神格，这样才构成了中华的神话谱系。在先秦时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害。各种思想流派都提出了不同的观念，但我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是思考社会还是思考自然，他们的出发点在人，他们最后的落脚点也在人，这是一种人本文化、人本思想。
先秦诸子百家中对后代影响最大、后来成为我们中华文化主流的两派，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看上去好像水火不相容，但是它们的共同点就是非常重视人。所不同的是，道蒙所重视的是个体的生命价值，而儒家所重视的是群体的利益．儒家是在重视个体的基础上更重视群体，重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。
所以在价值观方面，儒家与道家是互补的，是相辅相成的。因为中国的古人，我们中华民族的先民，他们所处的自然环境不是非常优越，所以他们不能像印度人那样在热带森林里简易地谋生，非常容易地维持生命。我们在黄河流域，在这个水深土厚、气候也不是很温暖的地方而且有滔滔的大河需要治理，不治的话就会有水患。
所以对中华民族来说，如果太强调个体生命而忽视群体利益的话，就不利于我们这个民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道为代表的这种伦理观念、道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心精神。也就是说，道家只是一种补充，儒家才是核心。
这不是由于儒家特别善于宣传，善于著书立说，或是某个杰出的儒者努力奋斗的结果，这是一种自然的选择。
（选自莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》）
1．下列对“中华文化”的理解，不符合原文意思的一项是。
a．中华文化是中华民族在长期的生存发展中形成的一种以人为一切价值判断的出发点的以人为本的文化。
b．大禹治水、女娲补天、后羿射日，这些神话中的人物行为体现了中华文化精神，是。
中华文化的组成部分。
c．中华文化是一种与世界其他民族文化在起源上、价值判断的出发点上都完全不同。
的特有的民族文化。
d．先秦诸子百家在思考社会和自然的时候，他们的出发点和落脚点在人，体现着中。
华文化的人本精神。
2．下列对文意的理解和分析，不正确的一项是。
a．中华文化的神话谱系是由某些具有非凡本领的建立了丰功伟业的杰出人物由人格升为神格而形成的。
b．中华文化与世界其他民族文化的区别在于它始终是一种以人为本的民族文化，其出发点和落脚点都在人。
c．儒家也重视个体的生命价值，只是在此基础上更重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家利益。
d．作为中华文化核心精神的孔孟之道，是适应中华民族的生存而产生，又适应了中华民族生存而发展的。
3．根据原文内容，下列的理解和分析，不正确的一项是。
a．作者认为从中华民族的生存和繁衍来看，注重群体利益是出于一种民族生存的选择。
b．道家所重视的个体生命价值与儒家所重视的群体利益在中华文化中是互补的，相辅相成的。
c．儒家文化在社会发展变化中始终占据着核心地位，这是中华民族生存的自然选择的结果。
d．因为中华民族文化的核心精神是儒家文化，所以儒家思想的演变，就是中华民族文化的演变。
二、古代诗文阅读（36分）
一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。
煜字重光，初名从嘉，景第六子也。煜为人仁孝，善属文，工书画，而丰额、骈齿，一目重瞳子。自太子冀已上，五子皆早亡，煜以次封吴王。
建隆二年，景迁南都，立煜为太子，留监国。景卒，煜嗣立于金陵。大赦境内。
遣中书侍郎冯延鲁修贡于朝廷，令诸司四品已下无职事者，日二员待制于内殿。
三年，泉州留从效卒。景之称臣于周也，从效亦奉表贡献于京师，世宗以景故，不纳。从效闻景迁洪州，惧以为袭己，遣其子绍基纳贡于金陵，而从效病卒，泉人因并送其族于金陵，推立副使张汉思。
汉思老不任事，州人陈洪进逐之，自称留后，煜即以洪进为节度使。乾德二年，始用铁钱，民间多藏匿旧钱，旧钱益少，商贾多以十铁钱易一铜钱出境，官不可禁，煜因下令以一当十。拜韩熙载中书侍郎、勤政殿学士。
封长子仲遇清源公，次子仲仪宣城公。
五年，命两省侍郎、给事中、中书舍人、集贤勤政殿学士，分夕于光政殿宿直，煜引与谈论。煜尝以熙载尽忠，能直言，欲用为相，而熙载后房妓妾数十人，多出外舍私侍宾客，煜以此难之，左授熙载右庶子，分司南都。熙载尽斥诸妓，单车上道，煜喜留之，复其位。
已而诸妓稍稍复还，煜曰：“吾无如之何矣！”是岁，熙载卒，煜叹曰：
“吾终不得熙载为相也。”欲以平章事赠之，问前世有此比否，群臣对曰：“昔刘穆之赠开府仪同三司。
”遂赠熙载平章事。熙载，北海将家子也，初与李谷相善。明宗时，熙载南奔吴，谷送至正阳，酒酣临诀，熙载谓谷曰：
“江左用吾为相，当长驱以定中原。”谷曰：“中国用吾为相，取江南如探囊中物尔。
”及周师之征淮也，命谷为将，以取淮南，而熙载不能有所为也。
开宝四年，煜遣其弟韩王从善朝京师，遂留不遣。煜手疏求从善还国，太祖皇帝不许。煜尝怏怏以国蹙为忧，日与臣下酣宴，愁思悲歌不已。
煜性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。七年，太祖皇帝遣使诏煜赴阙，煜称疾不行，王师南征，煜遣徐铉、周惟简等奉表朝廷求缓师，不答。八年十二月，王师克金陵。
九年，煜俘至京师，太祖赦之，封煜违命侯，拜左千牛卫将军。其后事具国史。
节选自《新五代史·南唐世家》作者欧阳修）
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的是（ ）3分）
a．善属文，工书画工：擅长
b．世宗以景故，不纳纳：接受。
c．八年十二月，王师克金陵克：完成
d．太祖赦之，封煜违命侯赦：赦免。
5．以下句子中，全都表明李煜勤于政务的一组是（ ）3分）
①汉思老不任事，州人陈洪进逐之，自称留后，煜即以洪进为节度使。
②煜性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。
③分夕于光政殿宿直，煜引与谈论。
④商贾多以十铁钱易一铜钱出境，官不可禁，煜因下令以一当十。
⑤七年，太祖皇帝遣使诏煜赴阙，煜称疾不行。
⑥太祖赦之，封煜违命侯，拜左千牛卫将军。
a．①③bc．②③d．②④
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）3分）
a．李煜为人仁而且孝，有很高的文学造诣。他额头很宽，前齿两个并成一个，有一只眼睛两个瞳人。因为他的五个哥哥都早死，李煜幸运地被封为吴王。
b．李煜向周朝称臣的时候，留从效也奏表章贡品献到京师，宋世宗不接受。留从效怕李景来袭击，于是派他儿子留绍基到金陵去纳贡，而留从效已病死，泉州人将他的族人一并送到金陵，另推立副使张汉思。
c．在乾德二年时，开始使用铁钱，民间多私藏旧钱，旧钱更加少了，商人很多用十个铁钱换一个铜钱带出州境，官家无法禁止，李煜因此下令以一枚铜钱当十枚铁钱用，客观上有利于商业流通。
d．李煜曾因韩熙载尽忠，能率直说真话，想起用为宰相，而韩熙载后房有侍妾数十人，李煜因此觉得难以为相，于是降而授予韩熙载右庶子之职，分司南都。后韩熙载将众妓女尽行斥逐，李煜很高兴，恢复他的职位。但韩熙载反复无常，李煜最终没让韩熙载为宰相。
7．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）遣中书侍郎冯延鲁修贡于朝廷，令诸司四品已下无职事者，日二员待制于内殿。
译文：（2）煜尝怏怏以国蹙为忧，日与臣下酣宴，愁思悲歌不已。
译文：二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8-9题。
小松。杜荀鹤。
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
8.请简要分析松树的形象（5分）
9.三、四句的议论有什么深意？（6分）
三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
⑴子曰思而不学则殆。”（论语》十则）
征于色发于声而后喻。（《孟子》）
⑶当奖率三军，北定中原兴复汉室，还于旧都。（《出师表》）
⑷绝巘多生怪柏清荣峻茂，良多趣味。（《三峡》）
⑸元嘉草草，封狼居胥京口北固亭怀古》）
⑹乱石穿空，惊涛拍岸赤壁怀古》）
乙选考题。请考生将以下。
三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题记分。
三、文学类文本阅读（25分）
第二次月考
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