题目要求：理解“正风正雅，变风变雅”的内涵，左右。
正变之论。毛诗序》中有这样一句话：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。
”我在标题中所谓的正变之论的“变”指的正是“变风变雅”，那么“正”毫无疑问指的便是与之相对的“正风正雅”了。
风雅正变是《诗经》学史上的一个经典议题。古代，尤其是西周时期，常设有“采诗官”这一官职，他们的职责就是走访民间并记录整理劳动人民所创造的诗歌。统治者们正是通过这些诗歌的内容来体察民俗风情，辨明政治得失。
《诗经》中的“风”指的是“国风”，“雅”则指的是“大雅”与“小雅”俩种。“国风”通常包含《诗经》中的民歌部分，通过诗歌的创作反映了社会底层劳动人民的真实生活，表达了被统治者的真实心情。“雅诗”通常收录的是描绘贵族统治阶级生活与其思想感情的诗作，其中，“大雅”作于西周早期而“小雅”作于西周晚期至春秋时代，因此“大雅”与“小雅”又有很大不同。
就目前而言，世人多认为“正”与“变”的区别在于统治阶级的“王道盛衰，礼仪兴废，政教得失”，因此“正风正雅”即指治世之音，多出现于西周早期兴盛统治时期，“变风变雅”则指乱世之音，大多出现于西周晚期的衰败统治时期。因此，一般“风雅”用来指诗歌的体裁，而“正变”则指诗歌的内容倾向，针对这些诗歌提出的正变之论深刻的揭示了社会政治对诗歌风格与内容的巨大影响，表现出了了风雅的正变与诗歌产生的时代背景之间不可分割的密切关系。
西周建立初期，统治者的政权稳固，人民的生活较为安定。因此，这一时期的劳动人民的诗歌中多描述了他们劳作的艰辛和收获的喜悦，歌颂了男女青年之间纯洁美好的爱情，表达了他们对美好生活的向往与追求，而人们将这类诗歌称之为“正风”。这一时期的“雅诗”多为赞美诗，通过对贵族统治阶级富足奢华的生活的描写，歌颂了统治阶级的高尚贤明的统治，而这类诗歌通常包含在“大雅”的范畴内，被人成为“正大雅”。
到了西周后期，统治者的政权分散，诸侯国势力不断壮大，社会原有秩序也开始崩坏。因此，人民在诗歌中控诉自己所受到的剥削和压迫的不平，动荡战乱时期生活的艰苦，有力的讽刺了统治阶级的荒淫无耻。不仅是平民，不少贵族们的社会地位也受到时代变迁的冲击，从统治者的宝座上跌落，无可奈何的贵族们只能借诗歌抒发他们的愤懑不平。
这一时期的诗歌真实的反映了时代衰败的社会现实，它们不同于盛世下****的诗作，通篇透露出萧瑟怨愤的情绪，后世将它们视作“正声”的变音“变风”、“变小雅”。不过，即使是盛世也会有**，乱世也能出贤王，因此有一小部分诗歌并不符合时代兴衰的划分标准，人们便将它们进行了正变分类。例如创作于西周初期的《周南》、《召南》，它们本应该被当作“正风正雅”，但由于其中反映的是“政道失”的内容，便被归在了“变风变雅”之内。
但时期，不论是“正风正雅”还是“变风变雅”，它们都是应时代需求的不同而出现的，诗歌的正变揭示的是时代的记忆，是历史的真实。
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